「衪必興旺，我必衰微。」

「衪必興旺，我必衰微。」　約翰福音3:30

這是施洗約翰的左右銘以及一生的使命。沒有人想一生衰微，在主的面前，衰微是高升的必經之路。因為耶穌也從卑微開始。可是人總想常處於貴重之地，卻不知心中有一把天砰。越看自己貴重越把神輕忽。越為自己著想就越不關心身邊的人。反之，當人處低潮，諸事不順，往往仰望神更多。越看重耶穌，越多關愛身邊的人就越少為自己張羅緊張，心情也越輕鬆自在。因為我的事，上帝自會作主。喜樂悠然而生。

 這節經文對我感受至深，衪常提醒我常把神和別人的需要放在前頭 “Putting other’s needs first.” 因為我是從那個”I am the center of the world.” (自我中心的世界)走來的，骨子裡就很自私。感謝主的恩，幫助我做一個不那麼自以為是的人，少為自己多為神。

A Little While 等不多時 – John 16

Seven times, “A little while” mentioned in such a brief text. It’s a long preparation talk Jesus has to His disciples for His last words before He will die. Jesus would like to tell them everything, the reality is, like He mentioned in v.2 ‘it is more than you can bear’你們現在擔當不了. Therefore, He sends the Holy Spirit to ‘guide us into all truth.’ 只等真理的聖靈來… 引導你們明白…把將來的事告訴你們 (v.13) And it will just be in “A little while”.

Starting from John ch. 14-16, there is another repetitive word, ‘Whatever’.

“Whatever you ask in my name… I will do it” Ch. 14:3 

“Remain in me, ask whatever you wish and it will be given you.” Ch. 15:7 

“In that day you will no longer ask me anything. I tell you the truth, my Father will give you whatever you ask in my name” Ch. 16:23 

“Ask and you will receive, and your joy will be complete” Ch. 16:24 

星期日早上，在Church In The Park服侍，大概有二百位流浪者和乞丐來吃早餐。清早八點，天吹著泠風，有一位非洲裔的青年流浪漢一邊拭流一邊搖頭一邊哽咽地說話，跟他同是非洲裔的牧師一隻手搭在他的肩膀安慰，一邊點頭，然後為他禱告，最後深深地擁抱。我在一旁，看見這充滿愛的畫面，深感耶穌就在這裡。我不知道這位流浪漢的苦情，也不知道他有多久沒有被溫暖的雙臂擁抱，他的苦還有多久才結束。’Whatever’! 然後我想身邊亦有在經歷一些 ‘Whatever’ 的朋友。

The key is ‘remain in Him’,’ask in my name’, and in just “A Little While”… 憂愁將變為喜樂。 

There are a lot of ‘whatever-ness’ in our lives, we want an answer. Like Jesus’ disciples, they like to ask and want to find out the truth. God knows us, the truth is more than we can bear, but it will not be too long for us to know, just in ‘A Little While’. Meanwhile, we will “weep and mourn” (v.20) while the world rejoices. “A Little While” means… SOON, very SOON, 等不多時, Your Joy will be complete!

治服己心

最近常在思考關於「心」的事情。一切七情六慾、恩愛情仇、愛惡交纏、漠視無衷，都出於心裡肺腑的情感。

我的心在想著甚麼呢？其實很簡單，莫過於自己和愛的人，穿甚麼、食甚麼、買甚麼、玩甚麼或是做甚麼，如何可以享受快樂。

 但‧‧‧

 「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」詩42:5 

要把一拳頭大的心填滿，極難。

然後，我想起許許多多在聖經中有關「心」的經文，實在有太多太多。生命中很多問題都源於一顆不滿足的心，像是一個穿了洞的池子，灌注甚麼都不滿。

「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶2:13 

「人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。」傳道書 6:7 

不滿足，只因為心底的洞找不到合適的修補，因此若有所失，不時幻得幻失，方向迷失。

「我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。」詩35:9 

「神啊！求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」詩51:10 

人的心，稍一不慎又很容易遠離神，找其他特快卻是暫時的快樂止痛劑，沒有想到要持續依靠神，天天對付、時時保守自己的心不走歪。

「不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。」箴言16:32 

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」箴言4:23 

現代人，甚至是基督徒，很少費時安靜下來，在神面對尋找心中的渴求。是生活迫得我們只可以活於當下，還是我們不敢面對自己的心？

「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」拿2:7 

最近在讀約拿書，一個很另類的先知，他的心出了問題，神要他去亞述大城尼尼微宣講悔改的道，他竟往他施逃，最終落在魚腹中三天禱告，不得不就範，尼尼微城的人悔改，約拿還很不認為尼尼微的人值得得救，他的心在神還沒有審判尼尼微城人的時候已把他們判了死刑。甚或到最後，坐在城東觀望，我在想，約拿究竟是要看出一個怎麼樣的結果呢？然後，大風、蓖麻、蟲和炎熱的出現為要約拿明白神乃主宰生命，施行憐憫與救贖，恩典的源頭，人以為自己處於目睹有利的高處，瞭然一切，心有不甘別人有此結局，更不滿神的作為，向神發爛。

「神對約拿說，你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？他說，我發怒以至於死，都合乎理。耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。一夜發生，一夜乾死你尚且愛惜。何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」拿4:9-11 

人，有時想不到，難辨左右的竟是自己的心。

難得懊悔

誰沒有吃過因放縱情慾而修的惡果?

當一切事過境遷，所有人包括神都原諒了你，在那個夜闌人靜的深夜，一切喧鬧退去後，留下的往往是自己指控的聲音在徊盪。

世界上只在一種懊悔是好的，那就是對不起神的心情。

「因為依著神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。你看、你們依著神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」　林後7:8

被繫上來...因為信靠神

大先知書終於來到最後一卷，前四卷(以賽亞，耶利米，耶利米哀歌，以西結)都不很容易過，預言書卷，總是似懂非懂，來到但以理書的前部份算是有點甜頭。

以色列被亞述滅國，猶大被巴比倫擄掠，但以理在異國中被巴比倫王尼布甲尼撒重視，縱然他屢次不肯聽從王的吩咐吃王的御膳，下拜王的金像，但以理跟他的朋友即或不然的信救他們脫險；瑪代、波斯滅巴比倫後更受大利烏王器重，奸臣陷害被懲治扔入獅子坑中。一夜過去，大利烏王徹夜未眠，因為但以理並非他隨心所願而立的是總長和總督，但以理的地位是超乎其餘的臣子。(但以理6:2)

大利烏王說：永生神的僕人但以理呀，你所常事奉的神能救你脫離獅子麼？… 

… 但以理對王說… 我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裏繫上來，於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。 -但以理6:20-23 

如果獅子是魔鬼，獅子坑是一個惡勢力的環境，信徒仍有可活的機會嗎？

答案當然是肯定的，但以理從坑裡繫上來，身上毫無傷損，「因為信靠他的神」。但我會想，那一夜但以理是怎樣與一頭饑餓的獅子共度一宵？

因為信靠他的神…　這單簡的字句包含了多少不簡單的信心和操練。他的信心叫他看見神的使者，繪影繪聲地形容獅子是被封住了口。但以理也明白自己在神面前的位置，深知道自己沒有行過背叛神的事。但以理從一開始就是一個謹守禱告的人，在百般的阻撓中仍堅持祈禱上帝。那年尼布甲尼撒王在位時如是，伯沙撒王當權時如是，現今大利烏王把政更如是。

信仰是一輩子的事，是超越時勢、凌駕在一切政權之上的事。
獅子不單只是在獅子坑，更是遍地遊行，稍一不慎便成為可吞吃的人。

有時候我們會落在一些處境中/獅子坑中，那時我們當然會呼求上帝，信靠上帝。

我們生活的世界其實是一個更大的獅子坑，當眼前的事物分散了我們的注意力，也為在覓食的獅子作了掩飾，讓我們很容易忽略有一頭餓獅在叢林的那端，突襲沒有防備的獵物。

務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。彼前5:8 

感謝神的話，提醒我在安逸中也不要疏懶，警醒禱告，仰望主，直到那天「被繫上來」時．身上毫無傷損，因為信靠我的神。

能夠被「被繫上來」是多麼歡愉的事。但以理的心情可想而知，那天我們也「被繫上來」時，在半空與主相遇，那榮耀的情景… 更喜。

今天謹記... 信靠。

苦絕的猶太文化 － 殷穎

最近在讀以西結書，背景是以色列快將亡國前的最後時期。猶大的先知，以西結，伴同著一眾被擄的猶大人民到巴比倫，上帝多次宣告猶大的罪狀，審判已是不可逆轉的事實。與此同時，我在讀殷穎牧師的「苦絕的猶太文化」。

與中國的歷史相比，我知道以色列的歷史相對是比較多。如果要比苦，中國的歷史亦不比以色列的幸福。上帝偏偏選了以色列民為衪的選民，是更優越，還是更苦呢？猶太人的聰明才智和民族苦難，你要交換嗎？說到底，兩個文化，兩段歷史，不能相提併論。如果可以，我希望自己有機會多讀歷史，借古惜今。

每當讀到先知書，神對以民的宣告，我都覺得他們咎由自取，機會是給了，還是屢不悔改，因此，他們被擄、亡國的下場，總認為是自招的。可是每當有機會走進歷史的現場，細讀過六百萬的猶太人如何被屠殺的記錄，心裡面總不忍心再吐出一句：他們是在自食其果，這種批判性的冷血說話。

那施行審判的上帝，衪的心又會如何看待這場殺戮？或許窮我們一生也無法理清上帝給予苦難的因由。

受苦至極如約伯，終究也無法從他一生的遭遇中苦思出一個究竟。只有上帝，把約伯從苦難的場景，轉視到諸天的創造，讓狹隘井底蛙的視線一躍而上，信心由草木禾稭變成精金，在苦難中開了屬靈的眼界而說出他的名言：

「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」伯42:5 

今天，基督徒作為上帝新約的選民，雖不再受到大型式的殺戮和迫害，但我們的信仰總離不開「受苦」這個兩個字。世界的價值觀，與上帝給予衪子民的價值，背道而馳，比任何時候都更強硬地對峙。上帝仍透過苦難來鍛鍊衪的子民，在信心的視野從風聞到親眼躍進。

作者，經過人生無數的苦難，走過一九四九的大時代，在信仰的里程中越走越堅固，越經過苦難就越體悟出主耶穌為救罪人受苦的必然，是基督信仰中很弔詭的真理，為主受苦，越苦越甘甜。

以西結書，耶和華沒有不降下審判，在歷史的進程中，以色列國的覆亡，人民四散在各國中。亡國二千多年後又復國，人民按上帝的預言所說的又聚在一起。上帝的恩典不滅，衪的怒氣只是傾刻之間，卻有永遠的慈愛伴隨著衪愛的人。

異地相遇

 

在俄羅斯的聖彼得堡遇見Rembrandt(林布蘭)繪畫的The Return of the Prodigal Son (浪子回頭)。

盧雲寫的The Return of the Prodigal Son，書本正是用這幅畫為封面，想一想，大慨在七、八年前看的，當時一口氣看了他幾本的名著，Adam、The Name of Jesus、The Way of the Heart，還有幾本翻譯的靈修學書本。這一本Return of the Prodigal Son，記憶猶新。

當時在隱士博物館(冬宮)一片混亂，二十多人隨著能操純正普通話的俄羅斯女導遊在極擠擁的人群中穿插，繞過一個又一個大得驚人的展覽廳，偶然停在展品前，用心聆聽陳說。當我還在與那個翻譯耳機糾纏如何可調效牢固地掛在我過小的耳朵時，這幅八尺高的油畫就出現在我身旁，我也不以為言，只隱約在耳機中聽見一個非常非常熟悉的故事。我站的角度給從窗戶照射進來的陽光擋住視線，沿著人群靠窗走過去，在另一個角度，我知道，那個感動過Rembrandt和盧雲的畫中故事正在我咫尺之遙。

故事記載在聖經路加福音第十五章11-32節。這個故事耳熟能詳，是耶穌三個有關失落的比喻中的最後一個。

一百隻羊比喻中，牧羊人就算有九十九隻在羊圈中，也要不顧一切把失落的一隻尋回(99:1)。

一個婦人有十個錢幣，失掉了一個也得點燈打掃找回(10:1)。

一個爸爸有兩個兒子，小兒子厭倦透了生活，欲速分家，兒子拿了錢，花天酒地，任意放蕩，耗盡家財，淪落放豬，在豬棚醒悟到在爸爸的家作一個奴僕也總比寄人離下好。在回家的路上，離家還有一段路程，已遠遠看見父親的身影，他每天在家門前掂著腳盼望兒子的歸家。看見兒子的身影也急忙跑去迎接回家的浪子。衣衫襤褸的兒子跪在父親跟前，父親隨即把袍子、鞋子和代表著身份的戒子套在手上。林布蘭所繪的，就是這一幕(2:1)。

@ Hermitage Museum, St. Petersburg

我當然沒有盧雲般鍾情於這幅畫(他用了兩天的時間，數個小時及特別安排的座位上細嚐這油畫)，當時在隱士盧博物館裡的環境也不容許多逗留一刻，俄羅斯女導遊用非一般標準的普通話在解說此油畫背後的故事，聽到興之所致，說到尾聲她居然忘了小兒子為何回家，爸爸又如何在相離還遠的時候已經在家園門口等待著兒子歸來，就草草完事。我不怪她，因為沒有在心靈的曠野裡領悟過自己像浪子般放蕩過、忤逆過、醒悟過，後來又被天父的慈悲深深愛過和打動過的人，故事亦只是敍事而已。而且博物館中三百多萬件展品中，無獨有偶地引導我們在此油畫前停下腳步，她絕對可以繞道而行，我跟此畫亦可以相遇而不相見。

**隱士盧博物館，想到那超擠迫的人群和極不流通的空氣調節，我或許不會再去，不過若有生之年還可以再訪冬宮，必先重閱盧雲的The Return of the Prodigal Son和在冬宮禮品店買下此油畫的海報或記念品。

“coming home’meant, for me, walking step by step toward the One who awaits me with open arms and wants to hold me in an eternal embrace." (p. 6) 

"I sought to undersand the ups and downs of the human soul, to discern there a hunger and thirst that only a God whose name is Love could satisfy." (p.16)

“Let there be light”

“Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters. And God said, “Let there be light,” and there was light. God saw that the light was good, and he separated the light from the darkness.” – Genesis 1:2-4 

The Spirit of God hover over the waters… it was chaotic, empty and dark, then “The Light” is there! It separates the light from the darkness.

When things are out of order, when expectations are unmet, when the future is uncertain, darkness consumed my heart, vision and life. Thoughts came in when driving; it’s a private moment with God. God’s light sheds on me and light up the darkness within, the thought of being lonely, the inability to love, the selfish thought to give, the unavoidable lost, God sees my limitation and anxiety, He actually embraces my flaws and hurts.

Stillness helps create space for God, it reveals the fear chaotic darkness in us, and it also allows God to work within us. It is certainly not easy to live in ambiguity and obscurity, changes cause insecurity, lost brings void. But it is when God start working, His spirit hover over the trouble water. “Let there be light”! The ‘good’ separates from the ‘dark’. Life begins at evening then morning.

 “…weeping may stay for the night, but rejoicing comes in the morning.” – Psalms 30:5 

It’s a long long period of darkness before Jesus is born. It was even a greater darkness after Jesus died. Before the first streak of light break the dawn on the third day, a gloomy hopelessness atmosphere hovered over God’s people. Jesus, the morning star, brings light into our life, let His spirit hover upon us, He will put things in order, make things right again.

Joyful tears streak down my cheek.

只在乎祢

神早晨賜下的寶貴言語 -

「世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你。」詩篇39:6-7

「耶和華阿！求你聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求你不要靜默無聲，因為我在你面前是客旅、是寄居的、像我列祖一般。」詩篇39:12

以斯帖記－「等候」

以斯帖未為王后之前，她也「等」了好一段時間。「等候」絕不是一份優差，也不是只一味等而不作任何事。以斯帖記2:12，眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。見王的預備，絕不草率。

末底改通知以斯帖，要她憑著王后的位份為猶大人解救，她吩咐末底改連同整個族群，用三天的時間禁食禱告。三天的時間對於生命立於險地的她來說可以說是一場如熱鍋上的螞蟻般等待，又如坐針氈的守望。「等」，絕不是幼稚園的功課。

「末底改坐在朝門」或「末底改在朝門」在以斯帖記中出現了九次。(2:19, 21; 3:2, 3; 4:6; 5:9, 13; 6:10, 12) 他為甚麼在朝門？他在朝門好像沒有幹甚麼特別。但又像是一件必須繼續進行的事情。臣子與一眾女眷，若沒有王的手令，必不可擅自見王。末底改是朝中眾臣僕之一，在王的朝門外忠心守候王的召喚。因他忠心等候，被他揭發了辟探和提列害王的陰謀。王沒有隨即賞賜末底改，卻在最佳的時候，神令王夜間難眠時偶讀起此事，發現未有論功行賞，因此在哈曼面前高升末底改。

在基督徒的生命中，「等候」可能是最難學懂的功課。尤其不等候時能達成的效率是排山倒海顯然易見時，等候是極難奈的過程。甚麼時候該「等」，甚麼時候該「動」，我們總是錯過了。對於今天的基督徒來說，「等候」神似乎是不經實踐的功課。與神相遇，人總是處主動的狀態，見不見神，需不需要神都不是神的主動，而是人的喜好。神的存在變得乎之則來，揮之則去。以斯帖見王之前的準備，十二個月的潔淨身體。末底改每天在朝門的佇立守候，聽候差遣，在無風無浪的日子或是水深火熱中的時候，總不間斷。

雖然以斯帖記中沒有提及一個神字，可字裡行間，每一個細或是時間上的吻合，不得不承認神在其中的保守。基督徒常問，何為神的旨意？何時為神的時間？等候，在人眼中或非上策，但在等候、靜態中能夠察驗到神的舉動，必不會是下策。

以斯帖記－「身份」

以斯帖記是其中一卷我很喜歡的聖經。聖經第三讀的進程相當慢，不知何時已走到詩歌與先知書的門口。

這次讀以斯帖記，很強烈的感到「等候」與「身份」於書中的訊息。不單只因為那在以斯帖中四章十四節的金句：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」其中有幾個人物和事件也與「等候」與「身份」有關。

先是前王后瓦實提，她貴為王后的身分，得國王的寵愛而授予她王后的位分。她是太重視王后的位置，分不清誰才是真正的主人，得罪了王和他的群臣，後果就是把她從那個「身份」拉下來，給了後來的以斯帖。

又有一個哈曼，位高權重的臣子為書珊城的宰相。聖經稱他的爵位超過與他同事的一切臣僕，人看見他都俯身跪拜(3:1-2)。只有末底改沒有就範跪拜，因此他就起了殺戳之心。以斯帖宴請哈最赴席，哈曼以為他是何等尊貴的賓客，兩個晚上被邀，心想「身份」必特別顯赫。還未赴宴就設了計要害末底改，不只殺一個不肯跪拜的末底改，而是殺盡末底改全族的人才能顯出他無人能及的「身份」，誰知他的「身份」從一個一人之下，萬人之上的位置，隨即變為一個死囚。學塘心風暴大契話齋，這不正正是「未登天子位，先置殺人刀」典範。一個不甘於自己的位置而努力向上的人沒有罪，他的錯是他要別人的屍體墊著他高升，而且這些別人正是神的子民，他實在是茅廁點燈，找死。

末底改，一個在故事裡說話不多的人物。他天天安份在朝門等候王的忠臣。因為是臣子的「身份」，所以必須在朝門外聽候召喚。當他知道哈曼要殺猶太人全族的計劃，就脫了朝服，穿著麻衣，蒙上了灰塵，他沒有忘記他的「身份」，是一個猶大人，因此穿著素服為族人舉哀像是個弔悼者的「身份」。

最後是王后以斯帖，一個本來是飄泊異鄉的孤兒。得到叔叔末底改撫養成人，更能成為波斯王國的王后，她「身份」的逆轉，雖然被高升，卻沒忘本。她得知本族將面對滅族的危難，冒著擅自進宮見王的死罪，作為猶大人她把自己的生命也押上了。王施恩赦了她的罪，不單如此，更說若是半壁江山也願意奉上給她，只是以斯帖沒有被更高的「身份」位置充昏頭。她的所求和所要就是與同族猶大人同一命脈，這「身份」的認同，也認同了遭遇。

我很欣賞以斯帖，不只一次王問她心中所好，她都回答，「我有所求，我有所要。」一個知道自己身份的人，就不怕有要求，亦不會妄求，更求得合宜，而且正合主之所要。在個當下，我在想，甚麼是，「我所求，我所要呢？」

聖經與植物 - 張文亮

 

聖經中除了人名之外，植物也常被忽視。

這次有幸，遇上了張文亮教授的「聖經與植物」，不單開了屬靈的眼界，更認識到很多常在聖經中出現的植物生長模式及其作用，以及在當時文化裡的意思。

迦南美地，被上帝稱為流奶與蜜之地，但真正知道她為何得此稱號的人不多。這個擁有最多元氣候、地理的地土，高山、平地、低谷、沼澤、綠洲；乾旱、潤澤、潮濕都俱全的地方，完來她能種植的植物也比只屬單元地理與氣候的地方高出多倍。當多種植物能繁殖生長的時候，亦代表著牲畜有豐裕足夠的糧食，當中以牛、羊為主要牲畜，相繼地牛、羊出產的「奶」也多。同時不同種類的花草樹木亦引來各種昆蟲，在有利它們繁殖的叢林間衍生，而且蝴蝶、蜜蜂有助植物播種授粉，多蜜蜂也相繼地多生產「蜜」糖。奶多，蜜多，難怪上帝稱迦南美地為流奶與蜜之地。

耶穌亦十分常用植物為講道與比喻的題材。麥子、葡萄樹與枝子、無花果樹、橄欖樹、石榴、芥菜種等等，都是很熟悉的經文。如麥子與稗子的經文，只知道主是唯一有能力在末後篩出稗子的那位，但一經張教授對麥子與稗子的成長模式陳述，原來不在最初成長期發現有稗子時拔掉，是要保護麥子的初苗。書中實在給予很多舊經文一些新的啟發，不但麥子與稗子，還有約拿書中的蓖麻、箴言的金蘋果與銀網子、以賽亞先知開了一服無花果餅治毒瘡的藥給希西家王、牛膝草怎麼會與潔淨救贖拉上關係、神為甚麼不會折斷壓傷的蘆葦…等等。這一切成了非常有趣的經文！心裡很感恩又驚嘆，我相信的上帝，我對衪的認識實如此淺薄。

「耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」詩104:24

支持Chick-Fil-A 日

今天八月一日，要支持Chick-Fil-A!

這陣子於同性戀的題目上，很敏感。尤其最近Chick-Fil-A的總裁在一公開場合表明立場不讚成同性婚姻，掀起不少爭議。我在Facebook上只寫了一句支持Chick-Fil-A的留言，有不少支持的人按「讚」，亦有幾位說了帶不滿，反基督教的話。同性戀／婚姻，不是愛或恨的問題，也不是個人的選擇問題。這是道德與真理，與社會／家庭結構有關的問題，是上帝起初造人時的計劃。因為愛不是沒有樊籬的，愛在一個範圍裡才能完全。像一個家園，沒有了四周的牆壁，就不成家了，住在裡面的人立即成為沒有家的流浪者。沒有了界限的自由，是過於自由。只有用愛規劃了界限給人類的神給予了人類最大的自由，而這自由是最美好的自由。

今天在Chick-Fil-A午餐，看見不少特來支持聖經真理價值的人，扶老攜幼，還有牧師穿著十字架的t-shirt，帶著弟兄姊妹、爸媽帶帶著兒女、也有二三個信徒相約默默支持，雖然大家沒有交談，也沒有叫口號揮動反甚麼甚麼的旗幟，然而看見大家在飯前低頭禱告，心裡已知道今天不介意排長龍來用餐的意思。 用最成熟和和平的方法來向世界宣說，神的真理，基督的價值，仍在這片土地上！神，仍然坐著為王！

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。

俄別以東

因為牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，神擊殺他，大衛就懼怕神，把約櫃轉運往俄別以東的家。神的約櫃停放在俄別以東的家三個月，耶和華就賜福給他和他一切所有的。（歷上13:9-14）

這事的發生，人都把焦點放在神擊殺烏撒的事上，就忽略那個被神祝福的俄別以東。這事件讀了不少次，心裡仍然像大衛一樣的起了懼怕的心，對神和神的事絕不輕率。 以此之外，我也好奇，為什麼是俄別以東，他是誰？怎麼一國之君的家不敢留有神的約櫃，他的家卻可以？他有什麼個人之處？

剛剛的週末去了十步釋經法的課，又因著好奇心，發問了問題，也嘗試找找有關俄別以東的其他聖經裡的記載。

「其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、並守門的俄別以東和耶利。」歷上15:8

「又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅，領首彈琴，調用第八。」歷上15:21

「祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝、在神的約櫃前吹號，俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。」歷上15:24

「又派俄別以東和他的弟兄、六十八人、與耶杜頓的兒子俄別以東、並何薩作守門的。」歷上16:38

「俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業， 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。」歷上26:4-6

「這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏，按班供職。 他們無論大小，都按着宗族掣籤，分守各門。 掣籤守東門的是示利米雅。他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。」26:12-15 

俄別以東，大概是在聖殿中主要是專作守門的，其次便是按著班次作領首彈琴。聖經沒有記載其他的了，也沒有特別說他有什麼個人之處讓大衛把約櫃運到他家。倒是記載了因為耶和華的約櫃在他的家而大大的賜福予他的家庭。他的八個兒子，都是大能的壯士，有管理之能。子孫六十八人也同是在神的家有職份，一家人可以服侍神就是祝福。

昔日，約櫃代表著神的同在，百姓要遠遠的跟隨在後面，連祭司也不可輕率觸碰，對神總是帶著懼怕與敬畏。我不知道俄別以東是如何度過那三個月的，是每天膽戰心驚，小心翼翼，畏畏懼懼的，還是每天起來想著有主的同在而精神加倍，事奉得力而又驕傲地活著。

俄別以東，一個在神的家裡作守門和敬拜事奉的人。神祝福他和他的家人，因為他忠心於服侍神的家，或是守門或是領首彈琴也是福氣！

這讓我再次想到剛過去的退修會，劉牧師所說的，當一個真先知，一個作守望的人於時代的破口，在神群體的教會中，作一個堵住破口的守望者。安然無恙時，他們可能沒有大派用場，可是有危險到來的時候卻擔當那個吹號召集神子民作戰對抗的守望者。

「照你的智慧行」

大衛臨終前，向所羅門的最後囑咐。有些人是後患，必先除之而後快，國才得堅立。有恩亦必報。至於甚麼時候除、如何剷除，大衛王沒有明確的指示，只要他照智慧而行，因他是個聰明人，必知道怎樣做。

「所以你要照你的智慧行、不容他白頭安然下陰間。… 現在你不要以他為無罪、你是聰明人、必知道怎樣待他、使他白頭見殺、流血下到陰間。」王上2:6，9

所羅門取其神的方式，用衪一貫的方法。神是一個賞罰分明的神，不以有罪為無罪，亦會以厚恩報以施恩者，對罪人多加恩惠，因此亦不會強贓莫須有罪名於他們身上。若無再犯，他們是可以白頭終老。事卻與願違，惡根深種，亦無悔改之心。

約押、示每、亞多尼雅；

一個是大衛打江山時的左右手，最後在太平時殺了兩個無辜手足；
一個是見風轉舵的牆頭草真小人，只需三年的時間，最後栽在自己一時的心胸狹隘上；
一個是自己親兄弟，卻貪戀父皇的女人。

「照你的智慧行」，帶來一種今天我們信徒行事的守則。當我在思想一件作亦無妨，不作亦無礙的事情上，神給予了今天的智慧。

互動等候

今早預備與姊妹查經時，一篇耳熟能詳的經文，在神聖靈的光照下，有了嶄新的瞭解。

以賽亞書30:15，「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」

很熟悉這節經文，因此我深信要常在神面前操練安靜，這是得力和成熟生命的搖籃。不過今天，在主的引領下，對這段經文加深了瞭解。以賽亞書30章在陳說以色列人欲求埃及人的幫忙來逃脫亞述的攻擊。以色列人尋求快、便及即時，人的方法。他們想要騎馬奔走（v.16）或是騎飛快的牲畜（v.16），神就回他們v.15的話。

等候從來都是一門最難學的功課，尤其在危急時。因此神先豎立等候的典範。

「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的！」v.18

我一直以為是我在學習等候神，用最純熟的操練來迎接偶爾合乎神要求的光臨。只看「你們竟自不肯」，讓我不全面的認識安靜的操練，也不全面認識我的神。等候的不是我，是祂。衪一直都在等候，在守候祂百姓偶發的順服和聽話。我心裡麻了一下。我的主等候我，我的主等候我！憑己力營造的屬靈氛圍實在是徒勞。知道「耶和華必然等候」把學習等候的功課的心態改變過來。從來也不是我在等候神，衪一直都在。

把自己常準備在最好連接上帝的狀態下，是等待神最好的方法，神向人發出不止息的恩典和祝福也正在等候願意等候衪的人來領取。只有習慣在安靜中與神對話的人才會更容易感受到並且回應到聖靈輕巧的推碰。在等候中回應神的等候。這是可等奇妙，可等不可思議，互動、互等，客、主交替的關係。

「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」以賽亞書40:31

重修已經毀壞耶和華的壇

整整一個多月，這段經文在我腦海裡(列王紀上17-18章)，揮之不去。已經記下了好幾篇從這經文出來的領受。這是今天聖靈賜的功課和安慰：

只有「重修已經毀壞耶和華的壇」，把該尊重的神放回該敬畏的位置，基督徒才可以再放光亮。日久乾旱的情況下，拿來僅餘生命中的資源來分別為聖奉獻給上帝。再濕、再沒有爆炸力的一根柴，上帝仍然可以把他全數盡燒，完全接納。

剩下一把麵、一點油的寡婦，靠著對上帝的應許，把僅餘的供養以利亞。這是窮寡婦的信心，也是以利亞看見神作為的時刻，是下一仗的強心針。因此，當他一敵四百五十個巴力和四百個亞舍拉先知的時候，也絕不膽怯、不退縮。

「重修已經毀壞耶和華的壇」是決心，也是力量的根源。我們再不好好研讀聖經、不好好禱告謙卑求告主，這個壇是無法修補的，事奉也無法得力。神所喜悅的是人的順命，聽命勝於獻祭，勝過羔羊的脂油。巴力先知極力跳舞，自殘身體，來表現他們屬靈的高漲和氣勢，他們所相信的神是如此的低級和表面化。其實接近一千人從早晨到獻晚祭，好幾十個小時進行劇烈的宗教活動是何等的壯觀，可惜，他們的神是虛假的。如果我們今天用來獻巴力的方法來獻給我們的神以為衪會接納，是何等眨低我們的神的事。耶和華絕不是巴力。

耶和華，我們的神，衪看中的是專一尋求衪的人。神不要一時情緒的奮興來煽動屬靈的虛火。衪更不屑以人多來趨哄一個虛假的屬靈煙幕。以利亞就憑著一個只榮耀神的禱告來表明「重修已經毀壞耶和華的壇」的意願，希望以色列百姓也作出同樣的意向(18:21)。屬神的人，神自有分數，那七千未曾向巴力屈膝的是神在暗中藏起在沒有人看見的情況下工作的成果。

「重修已經毀壞耶和華的壇」是不擺在人前的功夫，是個人對上帝的尊敬與重視。今天，我只剩一把麵、一點油來到主的壇前，沒有激烈的表現，卻有一顆把僅有擺上的心，盼望如神所應許的，麵不減、油不缺。

安歇之處

今天的默想：

「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。」耶利米書50:6

趁時而做

估不到一再提筆已是2011年。經過一個星期的冬假，我的腦袋跟著冬眠，手指也相繼的僵化。只有肚腹，唯一一個身體機能不斷運作，沒有放假反更加時工作。連書也沒有多看，辛好，假期在家，每天都和爸媽去健身中心運動且游冬泳，正好也消耗一下沉重身體裡面快將在血液中凝固的脂肪。

新一年的開始，沒有帶甚麼期待。我記得2010年的年度目標是把份內事做好，我想也不過不失吧。事奉量降低，著重個人生命操練與成長。專注門訓，也完成一年的門訓計劃。我那可愛的門徒仍不時傳短訊給我，門訓課程是結束了，但關係仍在繼續。這是我想達成的門訓果效，生命的承傳不在乎幾個月的門訓，而是生活中的互相影響，在綿長歲月裡保持關係。可惜的是沒有實踐如自己年頭定下門訓另一姊妹的目標。人選是有，只是不確定她的可塑性而延遲，希望不是擱淺吧。

心理狀況在過去一年來也有不少體悟。身邊的好友們都逐一步入或將要步進婚姻，孤獨感還是有的。我真的不敢誇口我的心理狀況能保持完全健康，軟弱永遠是在不聲不響時突襲。這未來的一年，有更多的婚禮，其中參與非淺。要活得自如，感恩自在，可喜常樂，我一刻也不敢離開主。

上年年終至歲首，讀經計劃沒有進展，仍在撒母耳記上徘徊反覆參查掃羅這個人物。還未被膏為王的他，神的靈也曾感動過他，他也因此而受感說話。神藉撒母耳的口吩咐他可「趁時而做」，因為耶和華與他同在（10:7）。只是，他往後的一切所作所為都與此賜給他的靈背道而馳。「趁時而做」的對象和目的亦非為賜下聖靈的上帝，而是他自己本人的聲望。有好幾處的經文，我相信是聖靈感動作者而寫在經文中的這句話，「你看怎樣好就去行吧！」（14:36; 40）是當時的民眾在兩個不同的情況下向掃羅說的話。給我一個思考，當權者的決策真要毫無懷疑的順從嗎？忠言進諫又如何？「趁時而做」的條件是神與他同在，那與神同在的必然是民眾毫無懷疑跟從當權者的條件吧。我就是帶著個思考進入2011。在與神同在的當下「趁時而做」。

重情重義

緊接著士師記的是路得記。於士師秉政時代發生在一個外邦女子身上的故事。「路得」的名字的意思是「友誼」，而拿俄米的另一名媳婦「俄耳巴」是「執著」的意思。她的兩個兒子，一個叫「瑪倫」，是病的意思。一個叫「基連」，是衰萎的意思。聖經的人名真的很有趣，人如其名，一個人的名字就正正代表了這個人的率性和他將有的人生。怪不得，很多在聖經中的人物在遇見的神的時候，神就賜他一個新名。神賦予人一個嶄新的生命，不再在舊我的括限之下，從此不再一樣。同樣，「拿俄米」的意思本是「甜」，因為人生的際遇，她叫自己「瑪拉」，「苦」的意思。但這個「瑪拉」不是神所賜的，在路得記的最後拿俄米還是拿俄米，抱著俄備得享受上帝賜予的甜美人生。

路得，一個重情義的女子。瑪倫和基連死了已後，媳婦們都拒絕回娘家再嫁。幾番勸導下，俄耳巴終於被勸服回娘家。執著還是有要被折服和衝破的底線，這也是一個屬靈的功課，人的執著，不一定對，更不一定能堅持到最後。人的執著可以只是忠於自己的表現，與真理無關，而且也有必須屈服的時候。沒有真理作根基的執著，只會自討苦吃。路得的人生，人如其名，重情義。她對婆婆的心是不二的。讓我更為欣賞的是她的重情義和忠心是來自於她嫁入拿俄米家後所信奉的信仰堅守的。這一點可從1:16-17看到－

「路得說，不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」

一個很不得了的誓言。與婚禮上的誓詞沒有甚麼區別，只是對象是她的婆婆罷了。我想，若有一天真的有幸踏上教堂的白色走廊上，路得向她婆婆的誓言也可借作一用。因為路得的忠誠，上帝就眷顧她。讓一個重情義的人也得到上帝義的款待，把她帶到波阿斯的面前。路得按著婆婆的吩咐，夜間來到波阿斯躺下的地方說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至親屬。」得3:9  原文的「衣襟遮蓋」有保護的意思，如耶和華的膀臂的保護，也在以西結書16:8中的遮蓋同意「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」在新約中的患十二年血漏症的婦人也是摸到耶穌的衣繸得癒也是同一個在神的保護看顧下的意思。

一個摩押女子卑微地在猶大地過活，人離鄉賤，更是一名寡婦，可是神沒有虧待她。因為她重情重義的守著信仰，願意跟隨到底，她的好名聲也同時羸得眾人的恭賀。在波阿斯宣佈迎娶路得的同時，在旁的見證人也向他們祝賀，仿如婚禮中伴郎伴娘的祝酒賀詞般；「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣，願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」路4:11-12

拉結和利亞是以色列族之母，十二支派由她們而出。在以法他得亨通，於名聲是因波阿斯願為瑪倫作近親的贖回，為瑪倫家留後，不至終斷。而他瑪是猶大長子之妻，她因丈夫死後，猶大的次子因生下的兒子不歸自己而不肯留後，因此神也使他死了。猶大的私心叫他不讓小兒子與他瑪同房為兄長留後，就打發他瑪回娘家。後來他瑪為要為丈夫留後而裝作妓女，藉猶大懷孕，才成就此事，猶大家長子之名不至斷絕，而得後世傳頌。於屬靈的角度，耶穌的祖宗也不至終斷，正是因為他瑪這個義行。因此路得的義可與他瑪的雙提並論。

神是我們忠誠的好朋友，如路得般的至死忠心，因此亦藉得我們的至死跟從。有多少次我也做過傷害友情的錯事，但神的恩沒有把我垂棄，叫我還有修復的餘地。主耶穌是我近親的贖者，我要投靠在衪蔭翅之下。