縫熊志 – 天衣無縫

西西這個名字，不久以前在一本書中認識的。想不到，在台灣行裡就買下她寫的第一本縫紉作品，而且是一本很特別的自製縫熊作品。在台灣看見時，只想買下給我一個很喜歡在韓劇「宮」片頭片尾播出穿著式式樣樣不同劇服泰迪熊的朋友。後來我又在香港碰到縫熊志的香港版就乾脆也買一本給自己。

外國人對泰迪熊的喜愛，也見怪不怪，為他們穿下不同的衣裳也常見。可西西這趟是為自家縫的泰迪熊穿上中國的服飾。根據不同朝代的文化款式和特徵，加上歷史的精粹片段，仔細講解闡釋每一個設計背後的故事，為可愛的泰迪熊加倍生命力。

從西西第一隻「黃飛熊」開始，她的創作靈感就為中國式的泰迪熊開了一個嶄新的路。自製泰迪熊在西方社會比較普遍，而在中國人的社會西西也算是做得比較出色的先鋒。泰迪熊在西西的手裡變的詡詡如生。書的尾段是西西跟何福仁的對話，有一段我也很有同感的。就是現今社會，父母都帶小孩子去學不同的才藝，回家以後就上網或是玩電子的遊戲。西西指出在縫熊志裡泰迪熊玩的玩具都是她小時候跟一群小朋友玩的兒時消遣，是一個那個年代的集體回憶。其實父母也可以帶子女去學習一些非一般的技能，好像是自製泰迪熊，為泰迪熊設計衣裳，縫出神態。當中的設計必會勾起很多不同方面的知識和配合。是時間吧，也許作好一個泰迪熊大概比不上贏一場電子遊戲的滿足感來得快吧。我們的小孩，或許就是缺了這一塊。

這是一本很可愛的書，如果你喜歡新奇又懷舊的東西，如果你對中國的文化歷史有所心思，如果你懷有一點點童心，你一定喜歡上這一本天衣無縫的「縫熊志」。

後記：據友人的資料，香港版和台灣版的縫熊志排版是不一樣的。台版的多了說明及泰迪熊精緻飾物的大特寫。

霎時變臉

陳總被捕，幾年來的健康正派形象盪然無存。多少人都認為一個陳總的出現，香港的娛樂圈是出了個不可多得能輸出正能量的話事人。以為在娛樂圈的大染缸終有一清泉供藝人一個平台可以做回自我的機會，在電視清談飯局中傾心吐意的益師良友。可惜。

我不是「迷雲派」，但不知怎的總希望這是一個誤會，陳是被整了，被陷害。原因只是單純的希望有一理由去相信世界不至於那麼虛假。陳所言：「真的假不了，假的真不了」這一宗霎時變臉，大眾也許是需要有一空間來調整眼睛看到的真亦假時，假亦真的畫面言行。一向予人的教徒形象，好好先生的陳總若真的做過非法的勾當，其實只是一眾藝人的形象與真實不相同的其中一個例証。真真假假，假假真真，不就是傳謀努力營造的一個凡人不可及的虛構幻想嗎？一如疑似淫褺和年青偶像吸毒事件，這趟也只是另一個泡沫爆破罷了。明星是人，他們也是有七情六慾的凡人，跟你我也沒有任何分別，他們的人格亦不會因為知名度高一點而同步提升。

忽然一聚

只是一個尋常的星期五晚，姓李的一家就毅然決定了一個十九人的暑期重聚。這幾天大家都忙著找便宜的機票和旅館，香港這個暑假真熱鬧，恐怕會因著我們這一家的忽然造訪而下陷幾分。想不到只是幾天的時間，大家也真的講得出也做得到，機票是出乎意料的便宜，幾乎是平得有點過分。(有幾平？學1430個廣告話事齋，’真係唔方便係度同你講哩！’)

最高興的當然是莫過於是媽媽，或許她想也沒有想過事隔廿多年，她的仔女媳婦兒孫們會有一朝在香港聚首一堂。廿多年前的今天，我們或許也沒有想過世界的界限會變得像今天如此的無間，世界地球村的距離也因此而縮短了。這趟回港「曬馬」，實在是父母多年移居海外夢寐以求的天倫之旅。其實我也很感謝神，讓爸媽在晚年有這一個似是苦盡甘來的寶貴經歷，能與親友們一同共享他們的快樂。希望在別人看來是一個令人羨慕的妻賢子孝孫滿籮的畫面之外，也藉此機會可以與一眾親友見證到主在我們一家人中的恩典。阿李爸爸，阿李媽媽，你們是很值得別人羨慕的，因為你們為了我們付出的實在是「多」！我們是用了多少你們無私的愛而孕育出來的孩子，因此我們也很愛你們，更希望可與我們愛的人分享你們和天父給我們的愛！

利未記 - 滿足神的要求

聖經重讀已經進入摩西五經的第三卷，利未記。利未記，一向都不會是別人會說最喜歡的書卷。其實又會又誰喜歡遵守條文，規律化的生活呢。一方面在讀，一方面在腦裡想到在不同的經文都有記載神本不喜歡祭物(撒上15:22; 詩40:6; 51:16-17)，如果神不喜歡祭物，又為甚麼用那麼多又長又仔細的篇幅來講述每一個祭的條例和次序呢？

(第一至七章) 牛、羊、鳥和素祭，要分別為聖、怎麼割、如何燒、那裡掉，都有很細詳的要求和步驟，一絲不苟。(第八至十章) 執行獻祭的祭司的衣服和操守都無一可以輕率了事。亞倫的兩個兒子就是因為不遵從神的方法獻凡火而就地正法。「亞倫就默默不言。」(利10:3) 亞倫深知跟從神的吩咐有多重要而且是一件輕僈不得的事，因此縱心痛兩兒被燒滅也默默不言。「神的吩咐」，在利未記中是出現多次的字句，代表了神所言的一句一語都非常重要。聽從吩咐，也充分表現執行者對神的順服和敬畏的在乎。第十一章往後的經文是分別為聖的聖民的生活操守和條例，神要讓衪的子民有別於其他的人民，保持潔淨的狀況和專心一意的每天都聽從神的吩咐來滿足神對聖潔的要求。

「血」，就是神對贖罪的要求。分別為聖、血、潔淨、神的吩咐、我是耶和華，都在經文中重複出現，很明顯的是利未記的主旨，要神的子民從世俗中分別為聖，用血來滿足神對罪如何得贖和潔淨的要求，在生活不同的操守裡也安放了保持聖潔的規律，小如個人衛生到節日慶典，日常食物至人倫關係，神都給予實質的生活來保持人對這份順命的真誠和必要。

若一切的條文和法律背後沒有真實新約的耶穌，那遵守律法和傳統就只是繁文縟節。活於今時今人日的信徒實在很幸福，因為耶穌已經來了，我們都知道一切獻祭與律法背後的實體就是基督。若把這個真理處於今天不再需要獻祭的我來講，也有很重要的信息、一個很清晰的重點，如詩篇五十一篇和撒母耳中提及的：

「你本不喜愛祭物．若喜愛、我就獻上．燔祭你也不喜悅。神所要的祭、就是憂傷的靈． 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」詩51:16-17

「撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。」撒上15:22

神的要求，無非是要給衪所愛的人有明顯而實際的出路，而非遙不可及的玄虛道理。每天內心在尋求中掙扎，反而因為尋不到而更依靠神，更專心想知神要我如何滿足衪對的要求。這個我與神之間的關係，時而歇斯底里，時而順命跟從，時而又折騰翻湧，可是終究最為上乘的功課還是當一個順命的好孩子，每天聽從神的吩咐，揭開一天新似一天前所未有的嶄新旅程。耶穌的血滿足了神的要求，因為耶穌當了一個順命的孩子，走上十字架的路，我要也試著學習遵從神，不是儀文，而是精意(羅2:27-29; 林後3:6) ，作一個有福的人。感謝神的話，光照了我在灰暗中的摸索。

愛的印記

神在十字架上的愛，不管聽了多少遍，每一次聽到都令我很感動。

昨天的崇拜中，上帝找著我了。在我還沒有發現自己的心靈有多需要衪的愛和安慰時，這首詩歌就奏起，每一顆音符都深陷入我的心，安慰在心靈最深處自己和別人都無法察覺到的空虛和渴慕。不可制住淚水帶著心裡的屈情一同流出體外，在人群中偷偷拭淚。原來，每一個人的心裡，都有一個除了神以外都沒有任何人或事可以彌補的空置角落，而這個位置也只有祂可以填滿。就在那一刻給天父觸及的一剎就感動落淚了。因為十字架上耶穌受的鞭傷使我得醫治，因為衪的痛苦我得安慰。帶著自己也不知道的不安全感的心情來到神面前，卻被神發現了而且被衪滿滿的包圍了，就是那刻我最需要、最踏實的「安-全-感」。

「神大愛，緊伴我，是救主默然擔我罪… 每一刻每天我願全奉獻，隨著你的腳步不改變。」

愛的印記
詩集：生命陶匠，9 曲：區沛盈 詞：May Chan、龍家樑

沒法想像，十架之上，是神犧牲的愛，
被掛於木頭，汗血灑遍地，來為我潔淨洗罪，
付上一切，為我捨命，換來更新的我，
十架的記號，烙印心坎內，常念記救贖主的愛，

神大愛，緊伴我，是救主默然擔我罪，
我這生，原屬你，有著你愛的印記，
盡我心意，頌讚不斷，主愛深刻真摰，
每一刻每天我願全奉獻，隨著你的腳步不改變。

You Are - More Than This World

Lord You are More precious than silver
Lord You are more costly than gold
Lord You are more beautiful than diamonds
And nothing I desire compares with You

You are the love of may life
You are the hope that I cling to
You mean more than this world to me
I wouldn’t trade You for silver or gold
I wouldn’t trade You for riches untold
You are my ev’rything

I couldn’t take one step without You
I could never go on
I couldn’t live one day without You
I don’t have the strength to make it you my own

Until the world stops turning
Until the stars fade from the sky
Until the sun stops rising
I’ll need You in my life
And here’s the reason why
I couldn’t live one day without You Lord

You are You are my ev’rything
You are You are my ev’rything
You are my ev’rything

出埃及記

十月到現在，四個多月，只完成了創世記和出埃及記。讀書可以輕率了事，讀經可要慎重細嘗。一連串的事件，打從約瑟把以色列家移居埃及書珊，四百年三十年裡，以色列人在埃及地強大起來，對埃及王法老做成了不可忽視的威脅。因此，以色列人被苦待，向上帝日夜哀求，他們的聲音，上帝都聽見了。就把因法老屠殺男嬰時期法老女兒在水中救活的希伯來男嬰，摩西呼召出來，帶人民走出為奴之地。出埃及記正是記載這一段以色列人永不會遺忘的一段歷史。很多以後的經文詩篇都引此為鑑。十災、第一個逾越節、紅海分開、日間的雲柱、夜裡的火柱、白色小圓體名叫嗎哪的食物、磐石出水、聚守於西乃山只可遙距不可近觸的四十晝夜、濃煙密霧於山頂長聚不散、山頂的光芒和摩西臉上的光、金牛犢的出現、法版碎裂、三千同胞被激殺、自潔、上帝的律法、按上帝的指標策劃建會幕、人民的奉獻、主的榮光，以色列民出埃及走進一個新時代。世間的痛苦讓人向上帝求助/拯救，求引領出走為奴時帶來的掙扎與罪惡糾纏，欲罷不能達致一個不走便死的情況，第一身體驗如紅海分開的難忘神蹟，生命有嶄新的帶領如雲柱火光。神的愛和公義並行，一絲不苟。如此，他們就出了埃及；如此，我們也脫離了與神分隔的生命；卻又不時徘徊於新生命與舊時代的順命和反叛的插曲之中。上帝的榮光收去下來，他們就起行紥營。我們的靈程也不時前進倒退。迦南？還有一段距離。

出埃及記道盡一個基督徒離開罪惡歸主的經歷。美好的、拉剧的、纏磨的，每一著都有神的眷顧，而每一個順命的背後是連綿不斷永久的祝福，而每一個反叛卻帶來暫時或延長的責罰。細想我們的生命，還不是一個出了埃及後在靈命裡反反覆覆的頑梗旅人嗎？

孤獨，一種永恆的存在

**轉載張曼娟「人間好時節」裡最喜歡的一篇...

「念天地之悠悠，獨愴然而涕下 」

唐．陳子昂 -- 登幽州台歌

這是一個媒體訪問，攝影師拍完照已經離開了，年輕女記者似乎也已經結束工作，當我們正在收尾的時候，她忽然傾身，輕聲地，有點怕冒犯到我似的問：「像妳這樣的一個女人，在夜深人靜的時候，難道不會覺得孤獨嗎？」

我誠實回答，當然會的。不僅是在夜深人靜的時候；而是在與朋友歡聚的瞬間；在課堂上注視著學生的眼睛的片刻，當我在餐廳吃飯，在捷運上望著高高低低的屋頂，甚至在我接受訪問的這段時間，都會有孤獨的感覺。

女記者彷彿挖到了寶，在小筆記本上振筆疾書，一邊追問：「那，妳都是怎麼處理的？」
我說我都不處理。

女記者抬起詫異的眼睛：「啊？不處理？」

我問她，妳難道從不曾覺得自己是孤獨的嗎？她想了想：「當然，有時候也會覺得自己是孤獨的。」

她也覺得孤獨，我也覺得孤獨，每個人都會覺得孤獨，那麼，孤獨就是一種常態。就好像餓了要吃，睏了要睡眠，需要特別處理嗎？

「前不見古人，後不見來者」。小時候讀這首詩，覺得這真是一種可怕的孤獨，一定是因為作者登山爬得太高，再沒有人可以企及，於是，只得面對這樣的孤獨感。甚至隱隱然告誡自己，不必出類拔萃，也不必高人一等，只要做一個平凡人就好。

等到漸漸長大才發現，不管你是一個什麼樣的人，不管你過著什麼樣的生活，都逃脫不了孤獨感。因為我們的靈魂，都是孑然的存在，只能儘量與他人靠近，不可能完全契合；而我們的欲望，卻是要與他人完美結合，水乳交融，理想與現實勢必會有落差，於是，孤獨感縈繞不去。「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，就成了我們共同的命運了。

〈登幽州台歌〉是唐代詩人陳子昂的作品，他生在富貴人家，從不需要為衣食發愁，年少時代呼朋引伴四處闖蕩與闖禍，卻也疏財仗義，很有幾分俠氣。直到十八歲那年經過書院，看見與自己同齡的人都在認真苦讀，忽然被觸動了。覺昨是而今非，他進了書院，閉門苦讀，二十四歲便取得功名。子昂初抵京師，拿著自己得意的詩作四處找人評賞，卻沒人理會他。有一回，他從街市走過，看見有人用百萬高價兜售胡琴，圍觀的人很多卻沒有人出價，子昂買下了胡琴，還廣邀眾人去他家中聽他演奏。眾人都很好奇，也想聽聽百萬琴音究竟何等美妙。然而，子昂非但沒有演奏，還當眾摔碎了胡琴，在群情驚動之中，他將詩文分贈眾人，於是，一夕之間，陳子昂名滿京都。

他顯然是個積極而有企圖心的人，只是，在武則天當政時代，他的仕宦之途並沒有一帆風順，悵然失意的孤獨感，便成為他心中最深刻的感懷了。然而，我常想，就算他相交滿天下，就算他直上青雲路，難道就不會感到孤獨了嗎？

我常看見青少年翹家，或是聚眾滋事，總是以「因為我覺得很孤獨」為藉口，因為不願意孤獨，不想自己一個人，所以，哪怕走的是不對的道路，也只得一步步走去。我常看見有些人生兒育女忙碌一輩子，為的是不願老來孤獨無依，可是，當他們老去，仍只得自己一個人孤獨度日。彷彿過去種種都只是枉然。

這一切都是因為，我們並沒有認清孤獨的真相啊。孤獨，是一種與生俱來的永恆存在，我們在孤獨中思考、創作、回憶、夢想，孤獨可以成全我們，讓我們的生命更完整。

認識到這件事之後，我再不以為孤獨是可悲的，我接納了自己的孤獨，與它和平相處，於是，它變成我靈魂的一部分，也變成我最忠誠的陪伴。

站在此刻的時間點上，那些已走入歷史的，古代的賢達名士，是無法見到的。未來將會出現，成為知己的人，也還來不及遇見。天地如此遼闊，歲月這樣悠長，想起宛如宿命一般的孤獨感，忍不住掉下淒楚悲愴的眼淚。

唐朝詩人陳子昂（西元661-702年），對盛唐時期的詩歌發展有重要影響，他的詩作帶有哲思意味，取材也更為寬闊，從個人感懷延伸為宇宙萬古常新的共通感受。陳子昂是個具有見識與才能的文人，武則天當政時期，他常常直言上諫，提出許多批評，都未獲採納，甚至還被誣為逆黨而下獄，內心的沉鬱苦悶是可想而知的。在他三十五歲那年，契丹來犯，攻陷營州，武則天委派武攸宜率軍征討，子昂則在幕府擔任參謀，隨軍出征，他提供了許多策略，以為可以一展長才。然而，武攸宜這個皇親國戚，對於征戰之事根本一竅不通，卻又不聽建言，反而把滿腔熱情的子昂降職。

一再受挫的陳子昂，登上位於北京的幽州台，便寫下了這首傳唱千古的詩。天地之大，竟沒有可以施展抱負的空間；芸芸眾生，竟找不到可以理解自己的知音。孤獨感，是他最深刻明確的擁有。

詩人品味著這樣的孤獨；玩賞著這樣的孤獨，雖然為之落淚流涕，然而，他應該已經瞭解到，這將會伴隨著他的一生，這也是伴隨著我們每個人一生的真實感受。

誰在水邊養斑點羊？

可能是因為上年十月開始決定重新從頭到尾再看聖經一次，在創世記當中引發了不少以往常忽略的細節與解不明的疑問。在台灣行之前從網上尋找好書時遇到了這一本書：「誰在水邊養斑點羊？」因為心中對雅各養出斑點羊的疑問就給書名吸引了，雅各就是因為養出斑點羊而成家的。雅各做事手法亦正亦邪，他一貫的作風也狡猾。很多時候也不明白神怎麼會祝福一個如此的人，當中的屬靈功課和含意引人入勝。除了斑點羊的案子外還有雅各兩個夫人為風茄的事而爭風吃醋，其實也帶來很有趣的背景與歷史和作者的個人聖經應用。當中最為令我有新啟發的便是雅各「熬」紅荳湯與以掃打獵後的「即時慾求」的關聯感到非常有趣。還有雅各於失去約瑟時的心裡冰冷、不肯受安慰到於晚年時往埃及地與約瑟重聚，其中的演變也賦有屬靈的看法。本書是一本很容易看而且很有應用價值的書，很適合不多看書的開始養成看屬書的習慣。

人間好時節 - 以平常看無常

春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節

其實農曆上的時節沒有幾個人會留意，大概比較廣知的便是冬至，因為一家人總會聚在這個日子一起吃飯。用不同的時節來比喻人生的無常是非常貼的。中國是農耕社會，四季天氣運轉，不同的時候按照老天爺時鐘播種、收割，其中都充滿了許許多多的老智慧。中國詩人的靈感常常引發於人生際遇的起起落落，把經練化成智慧抵禦人生的無常。最後得出一種以平常心的角度來看人間無常的智慧。讀過他們的詩就知道如此的修養跟看世情的剔透是幾經風雨和沉澱出來的人生故事精髓而成。張曼絹的解釋跟有關詩人的際遇描繪，使對源遠古詩的胃口有增無減，配合歷史背景更有助消化及吸收。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒