望梅小史

一個不熟悉的作者，陳詠。

在港流連書店，於書叢穿梭往返時，給它的名字吸引，望梅小史。心想這會是一本怎樣的書呢？因此買下來。

筆者是早期的留學生，在美國的大學小鎮生活。此書由開始到末了都是平平淡淡的，記敍一件又一件的留美學生的二三事，及至與不同在早期留美時認識的好友於多年後重逢的片段。說真的事件真的平平無奇，是你我也曾在生活中經過的日事。可是字裡行間筆者平淡的日事卻賦予了濃濃的情，就算只是生命中偶遇略過的人也曾為筆者帶來生命的點綴和啟發。雖然這不是一本我會回味的讀物，但筆者對人對事的細膩品嘗叫我看人看事都加添了不少生命力和人情味。我相信那份叫我嚮往的是筆者沒有在書中說明卻可以從中感受到她背後的信仰和修養的份量。

與祂同在

過了一個蠻忙碌的週末，已經很久沒試過這麼的忙。星期六一清早跟一對準新郎新娘往婚禮現場作事前探察，中午又應邀參加另一對新人的婚禮工作人員慰勞宴，說也不敢當，因本人實在在其婚禮上沒有幫上忙的份，只是主人家十分客氣的把這個路人也一同叫來湊湊熱鬧，這也是上帝和新人十分體貼的安排，我因此也賺得一免費午餐。撐著飽滿的肚腹前往預備主日的敬拜排練，然後參加團契聚會。這是我禱告了好一陣子的一天，希望以神的話加上聖靈的工作改變小組的屬靈氣氛。我知道聖靈給我當說的話，其實我感到很興奮可以帶領弟兄姊妹查經，雖然是在一個比平常更為忙碌的週末，但主的能力卻又加倍的賜下。我不知道查經和領詩在弟兄姊妹哪兒的果效，可是我自己真的察覺到聖靈在自己裡面的躍動。星期天的早上崇拜，電腦出了問題，投影機不能投射詩歌，一下子我們領詩的都茫了，台下的我們十指緊扣在心中不斷禱告，牧師在台上也拖延了七分鐘的時間但也搶修無效。唯有硬著頭皮聽牧師的吩咐拿起恩頌聖詩準備領一次沒有預排的崇拜唱詩。就在那電光火石之間，拿起詩集看看要唱那一首的一刻，螢光幕出現了影像。哦！感謝主！大家就這樣有驚無險的經歷了一次神的同在和在極短瞬之間的禱告能力。下午時份，一群好友慶祝姊妹的大日子，有點像結婚的祝福灑雨派對。我們姊妹幾人希望給這位好友帶來一個難忘的奉獻祝福聚會，找來多位她的好友以及多年來被她服事、因她受惠的弟兄姊妹們一同送上真摯禱告和禮物。弟兄姊妹間的情誼，是神給予我們寶貴的禮物，聖靈的工作在人的心裡，回家的路上我感到很滿足。

這真是一個與聖靈同工既忙碌又快樂的週末。

「減」的美學

最近很多思考。從內在的靈性操練、教會事奉，到外在的人際關係以及家裡的擺設，我發現都離不開一個總歸: 「減- 簡- 儉」。

多有趣的一個不謀而合的理論。

禱告

越禱告就越是看清楚自己，忽然會有一種不安的情緒。因為神光照內心那個又原始、又脆弱的自己。禱告中我不說話，我聆聽，聆聽神、聆聽自己向神最原始的呼喚。神也不說話，祂聆聽，隨之而來的是與祂之間的一份共鳴。越禱告就越覺得不可不禱告。

禱告
詩集：讚美之泉 10 - 單單只為你，6
曲、詞：鄭楷

禱告，因為我渺小；
禱告，因為我知道我需要明暸，你心意對我重要。
禱告，已假裝不了；
禱告，因為你的愛我需要；
你關懷，我走過的你都明白。

有些事我只想要對你說，因你比任何人都愛我；
痛苦從眼中流下，我知道你為我擦。
在早晨我也要來對你說，主耶穌今天我為你活；
所需要的力量你天天賜給我，你恩典夠我用。

「回到吉甲」- 張子華牧師

上個星期剛完成摩西五經，這個星期便繼續約書亞記，一讀之下就想起張子華牧師在一九九九/二零零零年的夏天在教會講的信息。時至今天仍記憶猶新，尤其那篇「回到吉甲」。更感恩的是在甘霖的網上找到了張牧師的釋經大綱。這兩個星期在懷念張牧師，想起與他的相交，更懷念他每一篇叫弟兄姊妹悔改的道。每當靈性卡在一個關口時，張牧師的信息都給我很大的幫助，照明我生命中的黑暗、沒有給主的地方。他的道每一篇都是生命熬煉出來灼熱的生命信息。這一篇「回到吉甲」便是眾多之中的其中一篇。感謝神，我曾經被這位牧者牧養多年，時至今天神藉著他宣講的信息仍歷久彌新。站在今天的屬靈光景和教會的局面中，「回到吉甲」就是今天主要給我們的提醒。

「回到吉甲」-- 張子華牧師

經文﹕書4，5
背景﹕
約書亞記有一句特別的話﹕「回到吉甲」。
例如﹕書十﹕15，43，四19。似乎約書亞每次打完一場主要的戰爭，都帶百姓回到吉甲。吉甲似乎是他們的軍事基地。
無論成敗、得失，都回到這裡。為什麼？

I. 失落的焦點﹕
基督徒常常在屬靈的爭戰中，不會重新整頓自己？

II. 主流思想﹕
基督徒需要認識爭戰勝利的重要秘訣

III. 講章大綱﹕
A. 吉甲是紀念上帝對他們完整救贖的地方。那裡有救贖紀念碑（書四19—20）—約書亞把約但河中的十二塊石頭立在吉甲
B. 吉甲是耶和華實現應許的地方。上帝的應許必定實現。（書五10—12）—以色列人在那裡吃了迦南地的土產
C. 吉甲是分別為聖歸給神的地方。我們是屬於上帝，聖潔的選民。（書五1—9）—以色列人在那裡受割禮
D. 吉甲是耶和華元首顯現的地方。我們需要在思想上更新。認識勝利唯一的保證，就是承認上帝是我們生命的主，我們必須伏在祂的腳下。（書五13—15）—約書亞遇見耶和華軍隊的元帥

歸回安息 - 蔡貴恆

若你是一個對信仰認真的基督徒，這是一本必讀的書本。這也是一本讀完要再讀的靈程手記。信耶穌信久了，事奉多了就很容易忘記了信耶穌的真正意義。世界的衝擊、繁忙的服事、教會的紛爭都叫人在信仰的路上卻步難行。就算沒有離開信仰的人都變得迷失、事奉變得乏力、教會人事比外界更複雜而灰心失望，最後信仰生活流於殷循苟且。這樣的信仰生活跟主耶穌所講的豐盛似乎有很大的出入，究竟那裡出了問題。

一邊看這本書，一邊就激發起一種久違了既陌生又窩心的親切感。作者寫書的目的達到了，就是要人重新開始走一條一直走歪了的回歸安息的旅程，難怪越走越得不著安息，事奉越投入越覺沉重。安息，就是神要人得到的祝福，而非滿足感。對於甚麼是安息，甚麼是屬靈的經驗(SPIRITUALITY) ，的確是很抽象，但是一個真正與神相遇過的人一定會感覺到衪的真實。

那時的安靜並不會引起不安，因為你知道這樣獨處在神裡而引起的不安會是另一個心靈更新與轉化的旅程。那時候的禱告再不會是乏味而短促，因為你知道說話的並不只你一人，而且禱告不是要尋找答案的工具，而是要尋找到神。與神相交就是一切尋找問題答案的根源，每一個帶著傷痛尋問的人最後會被領到各各他的山上，與真正的負傷的治療者相遇，那是一場很血腥的相遇，血與淚交匯的場面，心靈有說不出的痛而最後得到釋放，因為我的傷與衪相比之下是微不足道，醫治就莫過於此。

我們今天的信仰問題就是沒有好好與神相交。

默觀 -- 這世上最美麗的詞是甚麼？我說是：默觀！靈程的初階就像剛剛認識的朋友，但靈情深入時就像深交、並漸有默契，而靈程深處則充滿了默觀的凝視、讚歎與欣賞。操練默觀的人會越來越認同基督的救恩、上主的創造及聖靈用說不出的歎息為我們代求的愛情。默觀卻不是純粹是主動的，因為我們凝視主之先，衪早已看著我們，在我們看不見的時候，衪仍在看著我們。 - 蔡貴恆

申命記

終於完成摩西五經，上年十月至此，若是我一貫的看書速度真的是龜速。不過這趟是靈修兼細讀，總不能太快。申命記之末也是摩西與世長辭之時，以色列民經過四十年的曠野顛波，站在迦南地的東面的入口，約旦河的對岸就是耶和華和列祖應許流奶與蜜之地。申命記記載的是一件又一件以民的悖逆事件，他們屢向神發怨言和行神眼中為惡的事。摩西知道是時候與這四十年來帶領的以民告別，因為神已向他說明，帶以民入城的是約書亞而不是他，神恩待摩西，讓他登上尼波山遠遠的觀望這片應許之地，然後就死在尼波山。若把這幕申命記的告別篇拍成電影，一代宗師，神人摩西經過四十年的琢磨，又四十年的漂流，一生沒有為自己做過甚麼也沒有為自己說過甚麼，他每一次也只是按神的指示行事，就算發言也是為百姓，為米利暗哀求神不向他們發怒，儘管自己的名在生命冊上塗抹也在所不計，他單一的使命就是帶領神的子民逃出埃及，卻在最重要的緊要關頭，大團圓結局的一剎那被神潑一盆冷水。這樣的橋段或許不是甚麼好點子。可是聖經巧妙之處就是不同於電影橋段。對於神的安排，摩西仍然一言不發，因為他知道他不得進迦南的原因是他的一次錯誤。沒有好好聽神的吩咐，一次就夠了。他知道他信靠的是位怎麼樣的神，因此他也沒有半句為自己哀求的說話，就順服謙卑的按耶和華對他最後的吩咐與世長辭。

我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。不是在天上、使你說、誰替我們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、使我們聽見可以遵行呢。這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行。申30:11-14

摩西是聖經中唯一一個神親手將他埋葬的人。神恩待摩西，年老一百二十歲的摩西眼目沒有昏花、精神也沒有衰敗。此刻能為百姓做的是把律法再重申一篇，摩西的歌(三十二章)已道出他的心意。摩西在世時他們已是悖民，更枉論他死後呢？ 摩西只有把生死、禍福，陳明在以民面前。選擇權都在各人自己的手裡。申命記最後的篇幅都是在講一個主題，一個生或死、降禍或得福的抉擇。基督徒的生命跟站在約旦河東的以民沒有兩樣。沒有人迫使你過河，這是一個自身的抉擇。神的祝福與恩典已明明的擺在眼前，只是人沒有把祂當作可貴。神一次又一次的要考驗我們的信心，不是神不知道我們的信心，是我們自己對自己沒有把握。一個常發現自己站在決擇關口的人應該感謝神，有掙扎才有成長。有些基督徒已經對很多該掙扎的決擇已沒有掙扎了，當你對要不要去團契、去不去崇拜、要不要奉獻、看不看聖經、花不花時間禱告、講不講一個謊言，沒有一點掙扎，亦看一些私人理由為理所當然的時候，那就是我們的信心已經死亡，對聖靈沒有反應。主呀，我抉定要掙扎，付上代價的成長，因為這是得福的途徑。但願聖靈可以隨意在我的心作工，作一個滿有神恩膏的人。

我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話、專靠他，因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許所賜的地上居住。申30:19-20

操練祈禱

最近在學習並實行祈禱操練，甚麼都先禱告也刻意付上代價的禱告。

「耶和華阿，早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」詩篇5:3

週末的早晨起來親近主，因為主必聽我早晨的聲音。而且在早晨我必向主說出心底的話，那些話是儆醒的言語，不為自己求，只為神的國和神的家而發的禱告。自上年年尾至今，我發現神真的聽了我很多的祈禱。身邊未信主的朋友逐一的信主，信了耶穌的人的生命也有所改變，對主也顯認真。聖靈催促我要更付上代價的求天上的事，求天國的來臨，也付上一分禱告的能力，在這個悖逆的世代以禱告向空中掌權的魔鬼挑戰。沒有禱告就做甚麼也軟弱無力。聖靈沒有參與在其中的工作事倍工半，有聖靈參與的工作事半工倍。真的非常非常其妙！這些年的真的花了很多時間在忙，不能盡把責任推在那扛工作在我身上的人，也是自己的錯，沒有專心仰望主，沒有專心以禱告的事為念。這個體認不得不走到不能在走下去的時刻，停下來的時候才覺悟。那些日子我為耶穌的事在忙碌，可是耶穌沒有得著我。耶穌哭了。

我很感恩與主的時刻，也極享受與主一起的甜蜜，真的是越禱告就越覺自己禱告得太少。主呀！我要作一個祢祝福的人，因此我身邊的人也同樣被祝福。

滿有能力

一首充滿活力的詩歌，我們在主裡的生命就是要這樣的LIVE!!!

愛主要愛得勇敢 因為耶穌的名叫我們得勝!!!

想起一班快要為主出去短宣的弟兄姊妹，求主恩賜他們這樣的生命，在主裡面屬靈的影響力和感染力。

在有魔鬼座位的地方宣告主耶穌的名，勇敢的站立。他們為每一個為災民祝福的禱告都傳遞著天父的愛。
讓他們的腹中流出神的愛和恩典的江河，滋潤等候被愛和乾涸的心靈。弟兄姊妹，主耶穌祝福您們!!!

滿有能力 - 讚美之泉
詞：鄭懋柔 曲：游智婷

我的盼望 就在耶穌基督裡 在祢裡面 滿有平安
生命泉源 就在耶穌基督裡 有主在我 裡面活著
我宣告在我裡面的 比世上一切更有能力
我不屬這世界 我高舉耶穌的名
我宣告在我裡面的 活水湧流滿有能力
有耶穌在我裡面活著 我勇敢站立

有主在我裡面 沒有懼怕 能戰勝仇敵
有主在我裡面 沒有懼怕 還得勝有餘

魚目混「書」

一年一度的書展在香港開鑼，如此的活動我每年也只可以隔岸觀火，看看新聞，瀏覽網頁有甚麼好書或是新進作家誕生。可是這兩年的書展鬧得熱烘烘的並非文化界的新創舉，而是這個閱讀文化的盛事的焦點落在一群俗稱為「靚模」的少女模特兒身上，她們很大方又毫不吝惜天生姣好的身材在書展中展示書本以外的顏如玉。錯不在她們，有誰不想無本生利而且名成利就？或許有些是因為家景的原固才拋頭露面也不定，首當的罪魁禍首就是一群想眼睛吃冰淇淋又願意出價買一本似乎比成人雜誌高尚的男仕與充滿幻想的宅男和唯利是圖不管道德的商家。其實真正愛閱讀的人並不會受牽連，她們有她們擺騷弄姿，心正的人就當是一齣商家和政府的鬧劇而已，只是把鬧劇搬在會展中進行。可笑的是，這邊箱在呼籲要提高港人的文化水平、促進青年人的讀書文化、禁止淫褻刊物青年化；那邊箱就任由這些少女模特兒寫真在書展大行其道，更說照片是健康亦不含不雅的良性刊物。這是不是一個很南轅北轍互相抵觸的理想呀？幾年前漫畫書脫離書展有自己的動漫節，過去如蜂擁而至的情形因「靚模」效應又捲土重來。香港人呀！你可不可以不隨波逐流，人家想你怎樣就怎樣好嗎？人家說香港人是最賦創意的聰明人，其實不錯。只是極具創意的都從商了，在引誘一群不思不想的群眾按著商家創造的商品追求當下滿足，就像一條狗在追逐釣鉤上的餌一樣，任人宰割。

魔鬼最喜歡化成美麗的天使，誘惑眾生脫離現實，讓人活在幻想之中，目的是讓人離開正道遠離上帝。這個「靚模」怪風如是，金融海潚賺快錢如是，同性戀婚姻合法化如是，全都是魔鬼用糖衣包裝了的毒藥，引人墮入萬劫不復。魔鬼沒有甚麼技倆，不就是約翰在約翰壹書二章十六節中記載的一樣，

「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾(同性戀)，眼目的情慾(靚模)，並今生的驕傲(賺快錢)，都不是從父來的，乃是從世界來的。」

主耶穌說我們是世上的鹽和光，在這個悖謬的末世作美好的見證，把他們油蒙了的心、發沉的耳朵、眼睛閉著之中喚醒過來。基督徒必須在如此的世代作一個「眾人皆醉，我獨醒」的吹號者。當全世都在跟正道唱反調的時候更要步履穩健，把神的話牢牢記住，免得未救到人就與世俗同流合污。

書展的焦點在於提倡閱讀文化，良好的書本不妨多看。現代資訊鋪天蓋地，但有資訊並不代表是好資訊。擇得一本好書，一生受用。書展中的「基督教坊」亦是不容錯過的好攤位。不管書展中有誰的入侵，這世代出現甚麼怪風，去書展還是一個很好的習慣，從石屎森林移施到榆樹森林。置身於林木中，沉迷於字裡行間。