出埃及記

十月到現在，四個多月，只完成了創世記和出埃及記。讀書可以輕率了事，讀經可要慎重細嘗。一連串的事件，打從約瑟把以色列家移居埃及書珊，四百年三十年裡，以色列人在埃及地強大起來，對埃及王法老做成了不可忽視的威脅。因此，以色列人被苦待，向上帝日夜哀求，他們的聲音，上帝都聽見了。就把因法老屠殺男嬰時期法老女兒在水中救活的希伯來男嬰，摩西呼召出來，帶人民走出為奴之地。出埃及記正是記載這一段以色列人永不會遺忘的一段歷史。很多以後的經文詩篇都引此為鑑。十災、第一個逾越節、紅海分開、日間的雲柱、夜裡的火柱、白色小圓體名叫嗎哪的食物、磐石出水、聚守於西乃山只可遙距不可近觸的四十晝夜、濃煙密霧於山頂長聚不散、山頂的光芒和摩西臉上的光、金牛犢的出現、法版碎裂、三千同胞被激殺、自潔、上帝的律法、按上帝的指標策劃建會幕、人民的奉獻、主的榮光，以色列民出埃及走進一個新時代。世間的痛苦讓人向上帝求助/拯救，求引領出走為奴時帶來的掙扎與罪惡糾纏，欲罷不能達致一個不走便死的情況，第一身體驗如紅海分開的難忘神蹟，生命有嶄新的帶領如雲柱火光。神的愛和公義並行，一絲不苟。如此，他們就出了埃及；如此，我們也脫離了與神分隔的生命；卻又不時徘徊於新生命與舊時代的順命和反叛的插曲之中。上帝的榮光收去下來，他們就起行紥營。我們的靈程也不時前進倒退。迦南？還有一段距離。

出埃及記道盡一個基督徒離開罪惡歸主的經歷。美好的、拉剧的、纏磨的，每一著都有神的眷顧，而每一個順命的背後是連綿不斷永久的祝福，而每一個反叛卻帶來暫時或延長的責罰。細想我們的生命，還不是一個出了埃及後在靈命裡反反覆覆的頑梗旅人嗎？

孤獨，一種永恆的存在

**轉載張曼娟「人間好時節」裡最喜歡的一篇...

「念天地之悠悠，獨愴然而涕下 」

唐．陳子昂 -- 登幽州台歌

這是一個媒體訪問，攝影師拍完照已經離開了，年輕女記者似乎也已經結束工作，當我們正在收尾的時候，她忽然傾身，輕聲地，有點怕冒犯到我似的問：「像妳這樣的一個女人，在夜深人靜的時候，難道不會覺得孤獨嗎？」

我誠實回答，當然會的。不僅是在夜深人靜的時候；而是在與朋友歡聚的瞬間；在課堂上注視著學生的眼睛的片刻，當我在餐廳吃飯，在捷運上望著高高低低的屋頂，甚至在我接受訪問的這段時間，都會有孤獨的感覺。

女記者彷彿挖到了寶，在小筆記本上振筆疾書，一邊追問：「那，妳都是怎麼處理的？」
我說我都不處理。

女記者抬起詫異的眼睛：「啊？不處理？」

我問她，妳難道從不曾覺得自己是孤獨的嗎？她想了想：「當然，有時候也會覺得自己是孤獨的。」

她也覺得孤獨，我也覺得孤獨，每個人都會覺得孤獨，那麼，孤獨就是一種常態。就好像餓了要吃，睏了要睡眠，需要特別處理嗎？

「前不見古人，後不見來者」。小時候讀這首詩，覺得這真是一種可怕的孤獨，一定是因為作者登山爬得太高，再沒有人可以企及，於是，只得面對這樣的孤獨感。甚至隱隱然告誡自己，不必出類拔萃，也不必高人一等，只要做一個平凡人就好。

等到漸漸長大才發現，不管你是一個什麼樣的人，不管你過著什麼樣的生活，都逃脫不了孤獨感。因為我們的靈魂，都是孑然的存在，只能儘量與他人靠近，不可能完全契合；而我們的欲望，卻是要與他人完美結合，水乳交融，理想與現實勢必會有落差，於是，孤獨感縈繞不去。「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，就成了我們共同的命運了。

〈登幽州台歌〉是唐代詩人陳子昂的作品，他生在富貴人家，從不需要為衣食發愁，年少時代呼朋引伴四處闖蕩與闖禍，卻也疏財仗義，很有幾分俠氣。直到十八歲那年經過書院，看見與自己同齡的人都在認真苦讀，忽然被觸動了。覺昨是而今非，他進了書院，閉門苦讀，二十四歲便取得功名。子昂初抵京師，拿著自己得意的詩作四處找人評賞，卻沒人理會他。有一回，他從街市走過，看見有人用百萬高價兜售胡琴，圍觀的人很多卻沒有人出價，子昂買下了胡琴，還廣邀眾人去他家中聽他演奏。眾人都很好奇，也想聽聽百萬琴音究竟何等美妙。然而，子昂非但沒有演奏，還當眾摔碎了胡琴，在群情驚動之中，他將詩文分贈眾人，於是，一夕之間，陳子昂名滿京都。

他顯然是個積極而有企圖心的人，只是，在武則天當政時代，他的仕宦之途並沒有一帆風順，悵然失意的孤獨感，便成為他心中最深刻的感懷了。然而，我常想，就算他相交滿天下，就算他直上青雲路，難道就不會感到孤獨了嗎？

我常看見青少年翹家，或是聚眾滋事，總是以「因為我覺得很孤獨」為藉口，因為不願意孤獨，不想自己一個人，所以，哪怕走的是不對的道路，也只得一步步走去。我常看見有些人生兒育女忙碌一輩子，為的是不願老來孤獨無依，可是，當他們老去，仍只得自己一個人孤獨度日。彷彿過去種種都只是枉然。

這一切都是因為，我們並沒有認清孤獨的真相啊。孤獨，是一種與生俱來的永恆存在，我們在孤獨中思考、創作、回憶、夢想，孤獨可以成全我們，讓我們的生命更完整。

認識到這件事之後，我再不以為孤獨是可悲的，我接納了自己的孤獨，與它和平相處，於是，它變成我靈魂的一部分，也變成我最忠誠的陪伴。

站在此刻的時間點上，那些已走入歷史的，古代的賢達名士，是無法見到的。未來將會出現，成為知己的人，也還來不及遇見。天地如此遼闊，歲月這樣悠長，想起宛如宿命一般的孤獨感，忍不住掉下淒楚悲愴的眼淚。

唐朝詩人陳子昂（西元661-702年），對盛唐時期的詩歌發展有重要影響，他的詩作帶有哲思意味，取材也更為寬闊，從個人感懷延伸為宇宙萬古常新的共通感受。陳子昂是個具有見識與才能的文人，武則天當政時期，他常常直言上諫，提出許多批評，都未獲採納，甚至還被誣為逆黨而下獄，內心的沉鬱苦悶是可想而知的。在他三十五歲那年，契丹來犯，攻陷營州，武則天委派武攸宜率軍征討，子昂則在幕府擔任參謀，隨軍出征，他提供了許多策略，以為可以一展長才。然而，武攸宜這個皇親國戚，對於征戰之事根本一竅不通，卻又不聽建言，反而把滿腔熱情的子昂降職。

一再受挫的陳子昂，登上位於北京的幽州台，便寫下了這首傳唱千古的詩。天地之大，竟沒有可以施展抱負的空間；芸芸眾生，竟找不到可以理解自己的知音。孤獨感，是他最深刻明確的擁有。

詩人品味著這樣的孤獨；玩賞著這樣的孤獨，雖然為之落淚流涕，然而，他應該已經瞭解到，這將會伴隨著他的一生，這也是伴隨著我們每個人一生的真實感受。

誰在水邊養斑點羊？

可能是因為上年十月開始決定重新從頭到尾再看聖經一次，在創世記當中引發了不少以往常忽略的細節與解不明的疑問。在台灣行之前從網上尋找好書時遇到了這一本書：「誰在水邊養斑點羊？」因為心中對雅各養出斑點羊的疑問就給書名吸引了，雅各就是因為養出斑點羊而成家的。雅各做事手法亦正亦邪，他一貫的作風也狡猾。很多時候也不明白神怎麼會祝福一個如此的人，當中的屬靈功課和含意引人入勝。除了斑點羊的案子外還有雅各兩個夫人為風茄的事而爭風吃醋，其實也帶來很有趣的背景與歷史和作者的個人聖經應用。當中最為令我有新啟發的便是雅各「熬」紅荳湯與以掃打獵後的「即時慾求」的關聯感到非常有趣。還有雅各於失去約瑟時的心裡冰冷、不肯受安慰到於晚年時往埃及地與約瑟重聚，其中的演變也賦有屬靈的看法。本書是一本很容易看而且很有應用價值的書，很適合不多看書的開始養成看屬書的習慣。

人間好時節 - 以平常看無常

春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節

其實農曆上的時節沒有幾個人會留意，大概比較廣知的便是冬至，因為一家人總會聚在這個日子一起吃飯。用不同的時節來比喻人生的無常是非常貼的。中國是農耕社會，四季天氣運轉，不同的時候按照老天爺時鐘播種、收割，其中都充滿了許許多多的老智慧。中國詩人的靈感常常引發於人生際遇的起起落落，把經練化成智慧抵禦人生的無常。最後得出一種以平常心的角度來看人間無常的智慧。讀過他們的詩就知道如此的修養跟看世情的剔透是幾經風雨和沉澱出來的人生故事精髓而成。張曼絹的解釋跟有關詩人的際遇描繪，使對源遠古詩的胃口有增無減，配合歷史背景更有助消化及吸收。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

歷史今天

轉眼二十二個年頭，我們一家來美已二十二年。當年一家八口，爸爸帶著妻兒和家檔舉家拔根移居花旗國。一個貨櫃、幾箱行李，在啟德機場與一眾親友話別，還記得我們都是鼻紅紅的上機。二十二年，當中經歷了很多世界大事，八九六四、九一華東水災、九七回歸、美伊戰爭、美國四屆總統選舉、九二一台灣地震、九一一、零四海嘯、五一二四川地震、零七金融海嘯…等等。

我們這一家也有我們這個世界發生的大事。九x年李家的第一個大學生，那是第一次我看見爸爸掉眼淚，然後我們也陸續大學(碩士)畢業，也陸續成家立室，繼而兒孫滿堂。也是在九零年間我們困入官司之中，因此我們在底谷中認識了主耶穌。仲哥是「一人信主全家得救」這應許的開始，然後是我、伯哥、爸和媽媽。我還記得每逢週二的家庭禱告日，雖然時至今天已沒有禱告會，但我們還是風雨不改的一起吃飯。千禧年的第一日，我們從香港帶來的寵物死了。我家養的小狗對我們來說不只是寵物，而是我們的家人一樣。同年的農曆正月一日，我們從香港帶來的另一隻寵物也相繼死去，那一個半夜在寵物急症室中，我們一家趕去見牠最後一面，把牠安心送別。後來我們就買了菲菲陪伴年紀老邁而且在短期喪偶的發仔。後來發仔也在十六歲高齡，因身體內臟衰竭而必須幫牠安樂解脫。之後我們沒有再買狗兒了，卻差不多每年都有小孩子加入我們的家庭，每逢過節家裡都是熱熱鬧鬧的吵過不停直到現在。

主耶穌在我們家的恩有許多，一家人相處當然有很多不妥當的時候。怎麼你打噴嚏那麼大聲、你又為什麼總是不隨手關燈、或是為什麼不常常清理冰箱多日累積的食物、我又怎麼常發小姐脾氣要家人哄。爸媽的年紀大了，只是依賴性強的我還是讓他們粗心。還好他們身體尚算不錯，求主祝福他們，真的要每天喜樂的過日子，享受這個雖不富裕卻可以很安穩的晚年。

Book Weight

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認真是因為天真

會認真的人總是有一點天真。

我們還會堅持，因為心裡還保留一片純真的領域，相信絕對有完美的存在。

攪革命的人不惜一切，因為相信國家有一天會有民主。十月圍城中有一句：「欲得文明之幸福，不得不經文明之痛苦！」因為相信就咬緊牙關的撐下去。

基督徒的天真是純真地相信神，因此認真的過我們的人生。因為認真，我們常常思想如何勇敢的按著聖經的教訓走下去。為了愛我們的神和我們愛的人，縱然環境有多難多惡劣，總相信美好就在不遠處守候。就像一個在下雨天雷電交加走路回家的小孩，每逢閃電都仰天微笑，天真的相信閃電是天父照相機的閃光為他拍照片。天真包含了許許多多不同的美好信念：純真、勇敢、委身、付出、堅持、相信、犧牲、忍耐與不畏…等等。縱然就算受屈、極差的環境，我們選擇不哭著回家。有了信念，就有堅持熬下去的韌力。

欲得天真之幸福，不得不經天真之痛苦！因此，我們該擁抱我們獨有的天真。

休閒的一天

大年初二，休閒了一天。

看了一陣子書，再相約朋友午飯後一齊逛街，下午茶連晚飯，回家看台劇。很沒有效率卻是很爽的一天。

「停下奔忙腳步的那一刻，才是人生的開始」-- 張曼娟

人忌懶惰，卻又不可以太過用功。最近，不知道是被周遭的環境逼得太緊還是自己太沒有安全感，總覺得要賺多一點錢，買一個安全感。庸俗，大概也是在諷刺一下自己吧！

其實，若人不是因為想要得更多，就不會生活得那麼忙。因為生活中多餘的點綴，時間就不得不同時支配著。

工作是為了休息，而不是要工作所以休息。

我需要的其實很簡單，一本聖經、一支筆、一本筆記和一本書，閒時三五知己相聚閒話家常。唉！休閒的一天，把我帶回現實，不要太庸俗吧！我要的其實很簡單。

庸俗，是沉淪的開始

轉載張曼娟在「人間好時節」裡的一篇有關蘇東坡的詩的散文。

可使食無肉，不可居無竹。
無肉使人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

--  蘇東坡《於潛僧綠筠軒》

如果瘦是一種缺失，那麼靠著吃喝飲食，便可以變胖；而庸俗的人，卻是無藥可醫的，因為庸俗已經深入人靈魂之中，與生命長相左右了。現代人的生活。常常是以能夠賺多少錢，是不是豪門人家，來衡量一個人是否成功，許多人因此迷失在金錢與權力的追逐中，卻忽略了金錢與權力並不能保證的幸福。

只以金錢與權力來衡量一切的人生，是庸俗化了的人生，必然會失去一些作為一個人可以擁有的，更恆久的、更精緻的東西。因此，我們活著的每一天，都該清明的提醒自己，千萬不要沉淪為無藥可醫的庸俗。

--張曼娟《人間好時節》

陳奕迅的新歌「陀飛輪」，很有意思。


陀飛輪 - 陳奕迅
作曲: Vincent Chow 填詞：黃偉文 編曲: Gary Tong

過去十八歲 沒戴錶 不過有時間
夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷惰
宏願縱未了 奮鬥總不太晚

然後突然今秋
望望身邊 應該有 已盡有
我的美酒 跑車 相機 金錶 也 講究
直到世間 個個也妒忌 仍不怎麼富有
用我尚有 換我沒有 其實已 用盡所擁有

曾付出 幾多心跳
來換取 一堆堆 的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速 捉得緊了
而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知哪樣緊要

勞力是 無止境
活著多好 不需要 靠物證
也不以高薪 高職 高級品 搏尊敬 wo
就算搏到 伯爵那地位 和蕭邦的雋永
賣了任性 日拼夜拼 忘掉了為甚麼高興

曾付出 幾多心跳
來換取 一堆堆 的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速 捉得緊了
而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知哪樣緊要

記住那 關於光陰的教訓
回頭走 天已暗
你獻出了十吋 時和分
可有換到十吋金

還剩低 幾多心跳
人面跟水晶錶面對照
連自己 亦都分析不了 得到多與少
也許 真的瘋了
那個倒影 多麼可笑
靈魂若變賣了 上鏈也沒心跳

銀或金 都不緊要
誰造機芯 一樣了
計劃了 照做了 得到了 時間卻太少 no

還剩低 幾多心跳
還在數 趕不及了
昂貴是這刻 我覺悟了
在時計裏看破一生渺渺

金玉其外

糖衣包裹著的究竟是甚麼？虛榮的世界用了無比奢華的包裝讓人有高高在上超然與眾不同的感覺。私人飛機、高級房車接送，吃的、住的、玩的都是一等一的享受。這都是糖衣，內涵虛空無比。最近一件、兩件的事都讓我想起了這一句話：「金玉其外，敗絮其中」。

轟動整個香港甚至於整個亞洲的千億爭產案於早前塵埃落定，陳某輸得一敗塗地，龔家高呼正義永遠長存。鏡頭前的陳一如過往，睜著兩顆大而無焦的眼，一棚牙齒填滿一張大嘴巴。笑，大概是在遮醜蓋羞吧。讓我想起了這一段經文：

「…他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說，神怎能曉得，至高者豈有知識呢。看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治，我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。…」詩篇73:7-19

糖衣又豈只是虛榮的假面具，人心的面孔也有糖衣的包裝，權力、面子、與地位是背後的始俑者，一切動人的言語和解釋是掩飾，掩飾陋惡，恐怕別人看到真正的自己。有人把自己的時間表塞的滿滿得也是糖衣，表面是何等能幹的人，只是掩飾內在銳不可當的空虛和寂寥。

其實我們心裡頭都有一個洞，我們都在用各樣的事情試圖把它填滿，只是越填洞越大，越是想彌補擴大了的洞就越急著找東西來填，最後因為想快就貪。心裡就越來越焦急，一邊忙著要掩飾自己的真面目，一邊又要去掩飾把貪圖得來的填洞，可是越是掩飾越是欲蓋彌彰，真是累得不行。既然那麼高調的把羞恥的行為揭示在人前，又可必用「愛」來做個擋箭牌掩飾一個欲蓋彌彰的「貪」字呢？龔錯信陳某，在多處華懋地點挖洞增運、添壽、保健康、尋丈夫。這不是人心裡空洞的一個寫照嗎？越挖越空越跟死亡接近，最後倍上了生命和尊嚴。陳的本可以靠著已經得到的幹一番事業，雖然未必可以留芳百世，至少可以聲名大噪，就是因為貪卻變的聲名浪藉，遺臭萬年的一個賤傢伙。

不公平的事每天都在發生，有討回的公道，也有申不明、說不清的冤。詩人的心情，如坐冤獄的可憐蟲，他在神前面一直守著的清正彷彿徒然了。因為他的遭遇不如惡人般的安逸，也不像他們的財寶加增，而且終日受難受懲治。申不了的冤，想不透的事情真的沒完沒了嗎？甚麼時候才有結果呢？直到…「…我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。…」

真的，一切不在神面前的思想都是空虛，無處可申的冤，亦只有鬱鬱而終。這個乾坤就在神的聖所裡走一圈而扭轉，甚麼都可以灑脫一點，因為我們的冤與結局神自會安排，心裡的洞給神的愛連搖帶按上尖下流的盈滿。一個滿足的人還會不安的在乎其他的嗎？他只在乎自己在神面前的清正和豐盈。這是一個多難的功課！

滿足，不是我們每天在尋/追求的歸宿嗎？一子錯滿盆皆落索，不是每一個錯誤都有歸途。外在的榮耀決不可以代替內在的豐盈。每一著，怎麼走都反映/決定了你的心選擇的是甚麼。

「…然而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」詩篇73:23-28

神呀！教我向自己死，
包括向對自己和對別人的期望死，
以致我向袮而活！
啊門！