止後能得

有種智慧，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

這麼有智慧的話，當然不是我領悟出來的。這是古人的智慧。在殷穎的書中認識這段孔子先言的大智慧，一直在忙，每當有空就從時間表夾縫中趁時思想，希望揣摩得多一點點，幫助近年學習安靜的功課。智慧乃源於上帝，深信懂得安靜就能靠近神多一點。

止。我們都不懂如何去止。是停不下來還是不肯停下來？

世界給我們的訊息是－止，是必有所失的先兆。因此，我們說止不得。要這個世代的人停下來，難極。手停口停。手作縱然可以停，腦子不可以停止籌劃下一步或是下幾步的預計。停不下來的真的是使命嗎？還是心裡面的癮按捺不住，要人必須停不了的去滿足？心如止水，止住的是活動，更要止住的是人的慾念，一日心仍有所追逐，水也難止。只有在止水中，沙塵才可以定下沉澱。

定，我想是定位吧。停下的一刻總要定個方向，找一個目標。每一個旅程都有一個終點，開始了就沒有歸途，不管是迷路或是徘徊，必須繼續。徘徊的人不知方向，因此不時轉向，偶爾驚覺，發現還在原地。定，是定位和定意。人生必須有一套正確的人生觀定住自己的心，免得被世俗牽著鼻子走。如保羅在腓立比書所言，忘記背後，努力面前，向著標杆直跑的意恩相乎吧。

靜。有多少人不可處靜。我說的是心靈的靜。我發覺，我是可以止，也可以定，只是靜還在摸索。我知道，因為心有牽掛，被外界所牽，難以自在。對，是自在。心不自在，心不在然。心靜就能待，待著甚麼都不做。那又回到止的境界，要不要隨心而行？完全的靜態操練，要熬過多少輾轉按捺。那個癮，在心中蠢蠢欲動，不時發作，要人又回到營營役役中生活。滿足心癮，不管是體外或是內心的，像吸毒。癮起了，吸一口，是最快最到位的即時解藥。只有熬過去，自由在望，就可以安然處靜。

安，能安於動態之中。不畏外界的引誘。世界有多吸引都不為所動。把自己安定於之前所立定的人生觀上。除這以外別無他求。內心的天地一片祥和，這一份安，是看通透世俗人生的自然而然的歇息狀態。

慮，是思考。安靜後的思想，不會偏重一方。這讓我思想到聖經裡保羅的話：「弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。」思念，這個字，原文的意思計算，評定和斷定的意思。如果可以基於所定下的信念去慮，就能確保不偏左右，而且變成一個內在的規律，保持安於止的狀態。人性必在慮中作祟，阻撓行在正途的決心。慮，是這操練淬煉的壓軸。想不想通，是得或是失，取決於此。

得。是這個淬煉過程的得著，而不是事情本身的好壞得失。有所得就是人生的一個「德」，是人格品性的內涵。始於止，到定、靜、安而慮，最終的一個人生體悟。每一個人都想有所得，抓得住的和抓不住的，只是在上帝永恆的眼光裡是得？還是失？

「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」我希望，在我有生之年，可以常澹泊主的靈裡，得著主所以得著我的。因為這是誰也不可以從我的口袋裡拿走的份。