沙漠中的江河

LA是出名的沙漠地區，少雨、乾燥、陽光盛。自從三個星期前高達113F酷熱的天氣，這些日子一直在下雨。今早我站在三十二樓的辦公室窗戶前，凝視著5毫米玻璃窗外風雲的轉移變千。不安和不明在心裡盤旋打轉，心裡的紊亂在這片白濛濛的景致中比被風牽動的雲還要急，辦公室沒有人，沒有別的聲音，只有機器運轉恆久不滅的聲音，低沉的存在。

在我此刻的世界裡沒有聲音，沒有人，只看到外面的世界在遠處高速公路上的車輛在雨中蠕動，緩緩駛向目的地。我想，車中有多少人的心也同樣的在煩累焦躁？這個辦公室，這幾天來也只有一個人在上班、工作、上網、看書、寫作、食飯、收拾、一個人鎖門離開，像是上演一齣沒有觀眾的默劇。

窗前的景物很朦朧，外面的世界被「白」所遮蓋，遠近的都看不清。在心裡打轉的，終於從眼睛洩出來，不是因為不開心，淚是甜的，是因為心情最糟、混亂的一刻與主溶匯一體，那是一種多親切又震懾的感受。我從不知主在那裡，衪無處不在。我從不知衪關懷我，衪為我死。我從不著眼衪的存在，衪就在我面前。我不可能看見風，衪把雲招來。我不知甚麼是美，衪叫地土長出花。我從不知甚麼是愛，衪給我媽媽。我不懂甚麼是保護，衪給我爸爸。同樣，信心是不可見的，神容許了苦難。成長是無跡可尋的，神親自量度了試練。坐在窗前，風雨仍然繼續拚命凜冽的吹，神在其中。

「看哪，我要作一件新事；如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」賽43:19

「奉你的名」

終於看畢「奉你的名」。華姿，一個內地的作者。書中不乏作者對信仰和與上帝的關係深層描述。女性細緻的觀感、對事對物深層體悟，並描繪與上帝及其人性間的磨合，她都寫得非常細膩。因為是第一次接觸她的作品，所以對作者的信仰不太肯定。一些說法和慨念對我也感新鮮，但凡新的東西也要經過分析和審核，然後歸類。我不知道為什麼我要這麼做，可是這很自然的發生了。華姿，的確用了很多天主教的人物作例子。當然這也沒甚麼大不了，因為現今很多基督教教材同樣引用這些經典天主教的屬靈偉人的註作，特別是靈修神學出名的盧雲，以及Thomas Merton。我沒法把作者歸類天主教還是基督教，但書中她描述與主的關係，救恩的確實，以及耶穌是神的兒子而且成就救恩的信念，清晰可見。只是可能我不太習慣把物「人性化」，因而卻步。希望華姿的讀者不要介意，或請指點。

因為這樣的不肯定，讓我有這樣的想法。信仰就是與上帝結合一個「義」的關係，若果這個關係已存在了，也不必為其名而費周章。莎士比亞在羅密歐與茱麗葉中的名句：

「玫瑰即使換一個名字也依然芬芳。」
”What’s in a name? That which we call a rose, by any other name would smell as sweet.”

同樣，只要我承認我是個罪人，知道上帝愛我並差遣衪獨生子耶穌到世間來，死在十字架上並復活，為罪人贖罪。接受／信的人就能與上帝建立一個「義」的關係。只要我與上帝發生了一個「義」的關係，你叫我甚麼都可以。

以下是書中我很喜歡的句子：

我可以做一個以祈禱和靜思為生的人嗎？我能成為一個安慰者嗎？在這個混亂焦慮的精神世界裡，尋找一種純淨與清澈。從此不再混淆，不再混沌，不再混亂。單純，卻令我感到繁複；單調，卻讓我覺得多彩。

其實每個人的內心都穩藏著一份饑渴…被喚醒的饑渴，一定會催逼著這個人去尋找。

如果缺乏一種由信仰引領的深刻的內在生活，在精神的斷垣與灰燼，一個饑渴的靈魂，是否會比籬笆上的那朵朝顏凋謝得更快？

The Depraved Era

“Depravity”, this word keeps appearing on my mind. The Israelites in the book of Judges lived a depraved life. As I read the bible, in which I should keep on my ‘read-through-the-bible’ on to the book of Ruth, I found myself kept flipping back to read Judges again, the Holy Spirit is urging me to read again. So, I did.

The Israelites are so far off from what the Lord have intended, in terms of spiritual and ethical life. The Holy Spirit revealed that to me… ‘So Are We!!’

Worship the Lord, Jehovah, set the Israelites apart from other nations. The Lord Jehovah can only be satisfied by sacrifice that’s followed exactly according to His instruction. No exception. Period. The Israelites failed to do so. ‘So Are We!!’

Being a Christian more than 16 years, attending worship on Sunday became a habit, nothing can easily change this. The Israelites are as well keeping their worship, hired a priest, an altar and burnt sacrifice. The Lord is not pleased. True worship is scarce. The Lord cherishes His people true worship that pleases His heart. The Israelites pay no respect to God to worship Him. We, too, pay no respect to God today when we walk into His sanctuary. The Lord is majestic and dignified and worth the silent. It is grace to be able to stand in the Lord’s house. People ought to treasure it and pay our full humble respect to the Him. Movement, speech and interaction between worshippers during worship should keep at minimal, that’s elementary behavior, however, seldom practiced. Our heart drives us. Our heart filled with spiritual desire and eagerness to meet the Lord, our body open up to receive what’s being offered and seek ways to fulfill that urge. Yet, if the heart desires gratification of self-satisfactory, the body will steer for instant fulfillment of that lust. The Israelites still worship the Lord Jehovah, however in their own way, purposefully to satisfy what’s desire in their eye. My church, are we worshipping our Lord Jesus Christ in our own depraved way? Shall we start all over again from elementary level and take a step at a time, first to keep the silence in the Lord’s house await the presence of the Lord? Our heart steer our attitude. “Above all else, guard your heart, for it is the wellspring of life.” Prov. 4:23

Purity sets God’s people apart. It is obvious in the book of Judges that the Israelites failed to keep their purity, not just in faith, but also their ethics. The impurity of their body draws a direct explanation of polygamy practice. The Lord hates hypocrites. Hypocrites are the only type of people Jesus rebukes openly. God’s people are to be kept pure in faith and physical body. Sexual indulgent sources from a self-sufficient heart then an endless flow of disastrous aftermath will be its fruit. Samson being nagged by Delilah, Gideon’s seventy sons being killed by their own sibling, David committed adultery, their failure of unable to keep their purity eats its own fruits. “Do you not know that your bodies are members of Christ himself? Shall I then take the members of Christ and unite them with a prostitute? Never!” I Cor. 6:15. Lord, please help us, Christians, your people, don’t take so lightly of their body. Our depravity starts when we associate with the world instead of setting apart. Depravity ends when we start to set apart ourselves from the world.

Lord, my soul is restless when I think about the depravity of your church. My heart drown, not that I am being set apart from them but, indeed being part of them. The more I am drawn closer to you, the more I see my sin. Am actually worthless of You. Jesus! Your name is still being glorified on all the earth regardless of us filthy people. Jesus, please have mercy to your church, cleanse us, rebuke us and refine us. We are spiritually unclean and impure. Purge our heart and fill us with godly desires. End the era of depravity and lead us into Your age! AMEN.

重見天日

六十九天不見天日，智利三十三個曠工被困半里深的地底下，今天終於重見天日。在網上不斷更新看他們一個一個在救生艙裡被拉回地面，心裡真的和他們一樣，鬆一口氣。更能夠感受到家人和電視機旁為他們能重生的家人親友的歡喜若狂，又笑又淚的擁抱。能夠死裡逃生，往後的日子必要好好活下去。

當中看到一則新聞，一個在曠工被困拯救隊伍的基督徒，在三十三名曠工將獲救的前日子，把詩歌、查經資料與講道信息一併隨著幾條輸送管道傳遞給他們。他說，他們的健康狀況和心靈狀況也同樣關切。在曠井塌陷時，三十三名曠工中有三位是基督徒，其中一位每天晚上帶領其餘的查考聖經。由原本只有五位查經小組增長至二十位，而當中更有兩位決志確定他們的信仰。沒有人想遇到苦難，但苦難常常給人有反思的機會。給心靈的土壤鬆土、除雜草。是的，人沒辦法解釋苦難，但我深信，苦難在耶裡，那曾受過苦難的主也必在那裡。願藉著六十九天不見天日的黑暗日子裡播下福音的種籽可在那些還沒有確定信仰的曠工心裡有一天能破土、萌芽，讓他們的生命徹底的，重見天日。

任意而行

「任意而行」，是士師記最後的四個字。同樣的四個字由十七章開始間歇出現，主要是要說明，在這個時代，以色列中沒有王，他們「任意而行」。「任意而行」原文的意思是「正」，即是說，在那個「無王管」時代，以色列民行他們自己眼中以為「正」的事，可悲的是，這些「正」事在神眼中卻是極惡的事。士師的興起是神特意要從外邦人的欺壓下拯救以色列民，隨著不同士師的興起，然後太平又興起，可見以色列民在一個劣質的屬靈循環裡。作者在重複用「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」或類似的說話來闡述以色列民的屬靈狀況。就算是神興起的士師也不是個個正直。若是對神不夠信心的必會對神的道德與真理有所誤解。參孫、基甸、睚珥、以比讚、以倫、押頓，他們的兒女成群，不是三十就是四十，基甸更是七十。參孫更是個好色之徒，耶弗他也是出於妓女之子，父家也不只他母親一個妻子，可見當時情慾的放任已到了慣常亦見怪不怪的地步。士師記尾旬記載一件天地不容慘絕人寰的事情，米迦家立自己的兒子為祭司、自設祭壇和神像，但族因以有祭司、神像和宗教禮儀就能得著祝福和耶和華的同在與祝福，又強行及以厚酬利誘/帶走那後來米迦聘請的少年利未祭司，而那祭司更是個唯利是圖，可用賞金聘用的員工，而非真為民與神中間的傳遞者。這讓我看到，若信徒和牧者只是掛羊頭賣狗肉的屬靈偽善者，這會是多可悲的一種敗壞。很多宗教追隨者滿以為做足了一些宗教的活動和外在信仰的德行就能討好上帝，這是非常愚蠢的人為信條。

更令人想不到的是聖經不單記述當時信仰的乖謬，更清楚的記載了利未人妾侍被住在便雅憫地的基比亞匪徒輪姦與凌辱到天亮的極不道德的慘事。有釋經書指，妾並不是基比亞人殺的，過度和粗暴的性行為不會導致人命，妾是因利未人亦即她的丈夫把她切成塊子而死的。我在苦思他的動機。基比亞人本要求的不是他的妾，而是他本人(19:22)，只是留他們在家住宿的老人把他的妾拉出去慰藉基比亞的匪徒。作為人丈，妻子昨晚被強拉出去給人凌辱，作丈夫的理應發狂的保護家人。就算聖經沒有記載他徹夜難眠，早晨起來也應出外找回妻子。經文只說他要出外行路或繼續他的行程並沒有尋回妾侍的意向，在門口碰到整夜受辱的妾侍躺在門檻，只說了句「起來，我們走吧」就把她扛在驢上回家。經文沒有說她死了，經文中也沒有讀到絲毫丈夫的關愛，或她真的死了在門前，丈夫也不見得有半點悲哀。後來他把妾的屍體切成十二塊分發以色列地。這個行動怎麼解讀？我看不透。他是想以色列全家為他討一個公道吧。就能解讀到的想，利未人是慣常處理祭牲的，而聖經裡所講的「刀」(19:29)，也正是指切祭牲的刀。因為人心中沒有王，人的所作所為可以可憎得很。本來用以獻祭的技能用以為自己討公道，亦因為這場的不公不義，慘不忍睹、道德淪陷的事，更掀起了另一場滅族的干戈。因為便雅憫族包庇基比亞人的惡行，與行惡的人為伴，導致二萬多的便雅憫人在與以色列十一支派的對壘中喪命。經文說他們（十一支派）是猶大族先上陣，與士師記第一章攻打迦南殘餘的地有相同的敘述，一首一尾，似有所啟示。以色列民在第一章的「合一」（十二支派）和二十章的「合一」（十一支派）已不再一樣。第一章的「合一」是對外，完成上帝給他們的屬地。第二十章的「合一」是合一的對付骨肉之親。以他們眼中的「合一」來破壞神眼中的「合一」。神子民的群體真的很盲，他們眼中為「正」的事，就偏偏是上帝眼中為惡的事，好像保羅在羅馬書提及信徒生活所說的「聚人都以為美的事，要留心去作。」

神沒有隱瞞人的惡，更沒有因為他們是神的選民而掩蓋其醜惡的罪行。神的心意本是要興起士師帶領他的人民對付外族的欺壓，怎料到最後以色列人自己人打自己人。以色列人背棄神，全心以自己為王，屬靈景況堪虞，因此耶和華言語稀少不常有默示。

看畢士師記，心裡沉重。不單看到士師記中有今天基督徒的屬靈光景，更看到罪惡不是單一的發展，而是層出不窮的多方漫延攻擊信徒。靈性的軟弱，犯罪、認罪、悔改，重滔複轍。今天我看士師記中的以色列民做的事有多荒謬悖逆，現今的信仰價值也有多淪陷。可幸的是，神從來沒有只用擁有完美人格的人來成就衪的工，反而是因為一個不完美的人一次的順服成就衪的計劃。基甸、參孫正是例子，只要人仍留有空位傾聽，耶和華仍有話要說。可是當人關掉了耳朵，而且皇袍加身，自封為王，神就乾脆不說話。這句話是士師記的了結，「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」（士17:6; 18:1; 19:1; 21:25)也是路得記的開始。在最壞、最黑暗的時代，在摩押地發生了一則美麗的愛情故事。讓人知道上帝並非默不作聲，在最不好的時候上帝仍會在願意忠心於衪的人生命中工作。直至年少的撒母耳在夜晚聽到耶和華的呼喚。「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示。」(撒上3:1)　上帝的話是在微聲中，人必須把自己安身在可聽見神的環境中，以衪為王，衪的話語就不絕的向人啟示。

願我能

兩年前，大學生團契的弟兄不知在誰的展轉介紹下來請我替他的曲譜填詞。對於填詞作對，一向我都抱著玩玩下的心態。當好友還在美國居住的時候，我倆都被稱為白欖王，數白欖、押韻句，通通都寫得抵死流暢，到肉惹笑。每逢當節目司儀必定合作搬弄一番，如今我倆聚舊也誓必切搓緬懷如昔。那年饑饉十八的「何謂貧」和「唐生大力糖」，實在留下深刻美好的回憶。我們的「所作所為」實在太如魚得水，作得太如虎添翼，思潮如泉湧的寫下人生年少青狂的美好一頁。好了，言歸正傳，這填詞第一年的作品自己不是太滿意，幸好弟兄沒有嫌棄，第二年再接再厲，再邀譜寫另一新歌。今天在YouTube竟然碰到它，雖然仍難登大雅，也不妨在這個私人的平台炫耀一下一年前的作品。是好是壞也是一個成長的見證吧！

簡的速度

最近看書很慢，不單是在分心幫朋友籌備婚禮，也是因為是在看平生第一本的簡體字的書。自有看書習慣以來都避忌兩類書。笫一是翻譯書，曾經看過一本翻得很爛的書，文法上不通，更翻不出原來的意思，又失去了作者本來書中結構的張力，因此大打翻譯書的折扣。第二是簡體字書，在香港受到小六的中文教育，從來沒有接觸過簡體字，總感覺簡體字的字體沒有繁體的漂亮，也寫不出中國字書法的優雅與氣勢。一直都以為簡體字的出現是共產黨衍生出來的文化垃圾，令中國文化的美失去當有的深遠意義。可是後來知道有很多在國內的文盲因此而識字，小孩子多了認字的方便就改觀了。而且這幾年多了在中國出入，對這片地土多多少少的增添不少情誼。在書店看到這本書，是一個國內基督徒作者編寫的散文，因為好奇也是好勝吧，想要証服自己對簡體文化的恐懼就買下來。開始了近一個多月，只看到一半，可是內容跟香港和台灣的基督刊物與文章很不一樣。作者與上帝之間的關係既理性又很感性，比一般偏執一方的同類書刊更平衡。理性來自於共產主義的無神論背景和作者自身的國內高級文化培養。作者很喜歡在文章中自問自答，也有不少自我批判和解釋的思想糾纏，作者的思想條理清晰可見。感性是作者與創造主的細膩描述，如何在微風細雨中，綠茵的草叢中與主對話，領受恩言與頓悟。另一個文化的接觸，帶給我另一番嶄新的閱讀經歷。從此又開了一條新的閱讀門路！

一語中的

有聖靈同在的信息就能叫信徒同心「啊門」。

是的，我們的禱告已很公式化，每次也好像唸餐牌似的。久而久之，公禱生活變得很乏味枯燥。教會沒有聖靈的能力也不是沒有原因的，這是其中一個吧！教會需要改變，我們也需要自醒的不只祈在單子上的事，也該想想如何把在單子上的事變為與神國有關的事項。求主的靈引導我們禱。

「聖靈的能力」和「安息的生命」正是我們很缺乏的屬靈操練。

求主叫眾教會都儆醒，叫我們的靈不要再沉睡。求主幫助孩子繼續堅持晨禱的操練。

感謝主給我們又一個挑戰生命的好信息。權力、能力、動力！我們聽了，就扎心也心裡火熱，像大馬士革路上的門徒一樣。但求主叫我們的眼睛不要昏亂，求聖靈開我們的眼看見主的榮光。