見袮的面

本想趁年假在家寫一點甚麼，但桌面電腦壞了，寫不到博文，一直到今天，雖然用平板電腦很不方便，但隻字片語也要寫下一點。

今天主日早上，我禱告神：「神呀！今天，我要見袮的面！It's not about me. It's all about YOU!」

在崇拜裡音樂響起，'...The spirit of The Lord is mighty in this place.'  主的靈充滿我，震撼得盛載不了心中的渴慕，從眼中洩出。

'And Can It Be?' ... Amazing love! How can it be!  That Thou, my God, shouldst die for me? 我的主為我死，心中感恩之情以心靈的降服敬拜和感激的淚回應。

往後牧師以約書亞24章和JohnWesley寫的Covenant Service帶領會聚與主重新立約。

One of the prayer really hold dear to my heart:

"Call us to whatever kind of life you will, Lord, and send us wherever you will.  Let us be vessels of silver or gold, or vessels of wood or stone; as long as we may be vessels of your honor, we are content.  If we are not the head, nor the eye, nor the ear, nor any of the nobler and more honorable parts you employ in your body, allow us to be the hands, the feet, or any of the lowest and least esteemed of all your servants.

Lord, put us to work doing whatever you will; we will identify with whoever you want us to associate with.  We are willing to work; and we are willing to suffer.

Let us be employed for you, or laid aside for you, exalted for you, or trodden underfoot for you.  You may make us full or empty.  You may give us all things or give us nothing.  

We freely and heartily give all that we are to your pleasure and your disposal."

的確，神大能的靈就在此處。渴慕到達主跟前見到袮的面。靈裡更新了

新耶路撒冷

神的應許，一句都不落空。可以與神在新耶路撒冷，永遠不分離，是現在的安慰，耶穌基督降生為人，神的帳幕在人間，與人永永遠遠的同在！這是真實的盼望！啊門！

「看哪！神的帳幕在人間。
他要與人同住，他們要作他的子民。
神要親自與他們同住，作他們的神。」

－　啟21:3

新耶路撒冷 New Jerusalem 　〔將天敞開－讚美之泉17專輯〕

期待那一天　親眼見你面
永遠不分離　在新耶路撒冷
城內有一道　生命水的河
黃金的街道　有神榮耀光照

看哪 神的帳幕在人間
親自與我們同在
我們作祂子民　與祂同住

看哪 神的帳幕在人間
擦去一切的眼淚
不再有傷悲　因一切都更新

不再有死亡　也不再有悲哀
沒有哭號疼痛　以前的事都過去了
這是我渴慕　這是我等待
永永遠遠與你　同作王

期待那一天　親眼見你面
永遠不分離　在新耶路撒冷

末日

末日
作曲：王菀之 填詞：黃偉文

明晨　天將會塌下來吧 突然你我愛的一切　
未曾愛夠已火化
傳聞　的審判馬上來吧
面前有數百種講法　難分真假

這末日理論　像提我　過得好嗎
日子　若果不多了　還想怎花

如果　禍與福都躲不過
就每天當沒明天　捉緊愛人過
將生活還給我　做每天必修功課
就算知歲月無多　無憾的生存過
在愛惜中離座　已經不錯

如常　不可以失方吋嗎
盡回你我那些職責　限期到了也優雅
假設　悲觀放大了的話
蔓延世界氣氛只有　沉鬱孤寡

這末日理論　預言到　那麼可怕
無辜　或者講不上　無奈不假

如果　禍與福都躲不過
就每天當沒明天　捉緊愛人過
將生活還給我　做每天必修功課
就算知歲月無多　無憾的生存過
遇上這好時代　有這雙你我

非走不可時　非走不可　
散落茫茫銀河 萬年後　沒有我　
誰可救助 最後　誰亦會流過　重要是　留影過

如果　禍與福都躲不過
就每天當沒明天　捉緊愛人過
將生活還給我　別教恐慌擊倒我
就算知歲月無多　平實的生存　
每天好好過 很壞之中等最好　也許它計錯

久逢甘露

能夠在敬拜中遇見主，真的很寶貴。叫人願意付上代價來換取。卑微的人，有幸沾染又瞻望到一點尊貴上帝的榮美，打從心底感動起來。聖靈在心裡開始攪動，撥動那沉睡的靈。透過敬拜，看見自己靈裡的貧乏、孤單、失喪、不配，同時被帶領到神面前，看到上帝眾多美善中其中的一樣，那一樣正合其時景況的及時甘霖，灑在枯乾的心田上，連同眼淚潤澤心靈。那刻的被暸解，帶來醫治，傷，被安撫了，生命又燃亮了一點盼望。縱然人生中的苦和艱難仍然隱約刺痛，但從敬拜後走出教會的一刻，心裡滿足了。有力氣為主而活，因為能夠看到主的美好，衪如何以衪的美好愛我，我不單有了勇氣為主而活，更有勇氣付出那我不想付出又根本付不了的力氣去服待別人。這樣的敬拜，久違了。

主呀，能夠在敬拜中遇見袮有多美好。

神呀！「在袮的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」　詩84:10

信心張看

昨天收到一個不太好的消息，短宣領隊的妻子，一位尊敬又親愛的老姊妹過身了。本來十一月中旬聖地雅哥之行是為了探望這位姊妹，知道她年初的時候病了，而且做了兩次心臟的手術，偶爾和他們電郵互通消息，康復進度亦一直未如理想。想不到，上次一別已是在世見面的最後一次。

因為姊妹的原故，我們開始了廣西容懸的宣教工作。他們夫妻倆一心一意為主作工，不管是年少時或是退休後，從無間斷。想起每一次到他們聖地雅哥家，我都會說：我回來了！他們都給我熱烈的擁抱，說我像是他們的女兒回家一樣。團隊出發的幾個月前在他們家的午餐會議，姊妹必定為我們做一頓很豐盛的菜餚。她做的炒米粉是我吃過最好吃的，我曾問她如何炒出如此美味的米粉，她說，每一樣的材料也要分開炒，最後才炒在一起，如今想起，真教人懷念。

她和領隊已是八十暮年，同心事奉主達半個世紀。聽領隊說，她發生事故之前的三十分鐘仍在分享見證，七小時之後神就把她接回天家。 他們是在主裡很要好的肢體，夫妻二人恩愛如昔。能找到同心共行的侶伴，在主裡相愛，負同一的異象，這份在主裡的契合和愛情，叫人羨慕。信中他沒有一句形容他心情的字眼，是他不想抑或是他未能平伏？

失去了摯愛老伴，我難以想像那份心情。不過我更相信他是用信心來維持現在的生活，以信心的眼睛張看在天家那熟識的笑容和等待。

空飯盒

早上上班時把手袋和午餐袋一併拿上車，心裡總是理所當然地認為媽媽已把午飯放進袋裡。中午時拿出來翻熱，打開方發現袋裡只是前天洗乾淨的飯盒，裡面並無飯餸。

人生有時候總因為習以為常的常規變卦了才懂得說謝謝。

雞肋基督徒-郭廣智

讀到一篇很好的文章...

　最近常聽人說，明知道許多事物無價值沒意義，但還是放不下，很苦悶。自己也常有這樣的感受，明知道世界是虛空，可是仍覺得可愛；明白不能一心掉到錢眼裏，但仍然掛念着賺錢，一分鐘不賺錢就覺得不安心；明白主耶穌是賜生命的主，但仍然覺得不滿足…問題到底出在哪兒？　　是沒有真明白？可是按照頭腦的認識，的確講的頭頭是道，勸別人可以，對自己無效？對外面的世界，唱詩說，這世界非我家，可是卻很擔心，因為要在這世界 安個家不容易，要是在大都市，一套房要幾百萬呀！明白人的生命，不在乎家道豐富，可是卻最渴望能住洋房，開跑車，不流汗，不勞作。知道豔麗是虛假的，美容 是虛浮的，卻天天把心思花在該穿甚麼顏色的衣服，帶甚麼首飾，塗哪種口紅。這真是奇怪？可是又覺得見怪不怪，因為講一套，做一套這也是古已有之。頭腦的知 道明白與生命靈魂的實際還真不一樣。

　　這就是不信了，還是有太多別的理由？其實這些話正應在我身上。明知道婚姻是神配合的，神預備，神掌管，就是怕神想的不周全，怕神給的太遲。自己生出許 多的想法來，覺得時間一天一天過，壓力一天一天重，心情也一天一天陰暗。就想到以前學過的一篇文章，講到漢中之戰時，曹操在營中自言“雞肋，雞肋”，楊修 聽出其有意撤兵，曹怕軍心散渙，以此罪名殺楊修的事。從此，“雞肋”一詞被人常常引用，代指那些“覺得沒意義沒價值，又不願捨棄的東西”。

雞肋，雞肋，食之無味，棄之可惜。

　由此我就想到基督徒的生命，常常聽道，讀經，也明白世界是沒有意義，但是卻仍抓緊不放。這是不是許多基督徒的雞肋呢？信又疑惑，擺上又收 回，交托又不放心，真是糾結呀，所以就不蘊不火，提起神的作為不驚奇，說起罪惡不憎惡；不冷不熱，經歷恩惠不感恩，遭遇患難不醒察，越信越糊塗，最後連耶 穌也不要了。甚麼神的旨意，甚麼為神而活，就更別提了。這真是魔鬼最厲害的詭計，多少基督徒都落在這光景中了。

　　怎麼辦呢？我自己也是如此，明知許多事不好，但仍要去行，我們真是雞肋基督徒，猶豫不決要到幾時呢？保羅說：
“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。”（腓立比書3:7-8）

有時候覺得很像羅馬書第七章所講的：

“我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作…我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。”（羅馬書7:19,24）

可是這裏主要說靈與慾的爭戰－聖靈的律與肉身的律。那麼如今已經明白聖經，已經認罪悔改受洗了，還是這樣疑惑猶豫，世界像雞肋？要是有一天，基督在你的心裏也變了雞肋，那可怎麼辦啊！

　　如果我們注目世界，心裏想的都是這個世界的事，那麼就不可能不受影響。但是如果按照保羅的勸勉：

“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅馬書12:1）

那麼我們轉向耶穌，背對世界，就有力量往前行，方向對了，然後才來談速度。
　　老底嘉教會不冷不熱，神說：

“巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟示錄3:15-16）

那麼在神眼中，我們是不是也會像雞肋一樣？

　　神有豐盛的憐憫，滿心慈悲，仍給我們回轉的機會。我對自己說，也對弟兄姐妹說，總要誠實，誠實向神，也向人，向個人。如果知道耶穌為我們而死，我們就 該為祂而活，那就不要再講條件，不要再猶豫；如果知道沒有意義卻仍放不下，那其實還是不知道。如果世界真的那麼好，耶穌可有可無，神的靈沒有一點感動你， 那你就去愛世界吧！只是你已經覺得那個沒有意思了，既然這樣為甚麼作難呢？你知道曹操講完“雞肋，雞肋”以後，到底扔沒扔呢？

　　今天如果我們也看世界為糞土，如保羅一樣，就不至如此了。糞土基督徒強於雞肋基督徒。

　　隨想隨寫，願大家凡有此感受經驗的都一起思想，求神幫助我們能夠穩行在高處。

只在乎祢

神早晨賜下的寶貴言語 -

「世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你。」詩篇39:6-7

「耶和華阿！求你聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求你不要靜默無聲，因為我在你面前是客旅、是寄居的、像我列祖一般。」詩篇39:12

七色微笑

今早起來，昨晚灑了一場雨，溫度下降，所謂一雨成秋就是這樣吧！雖然中秋也過了，這陣遲來的雨水，才把秋意帶來。因為天雨路滑，交通特別擠塞，心情一度鬱悶，可是走過了一段後看見微微雨幕中若隱若現的七色彩帶，心情豁然開朗。本來慢得讓人心煩氣燥的交通，忽然覺得窩心，好讓在緩慢行走中的上班一族欣賞一抹懸在空中忽明忽暗的七色彩光。坐在車廂中的悶氣，一掃而空。想著上帝精心的設計，人類費了多少的時間才研究得出一個陽光和角度在某個折射的組合果效，虹的出現只是要人想起神的承諾，祂的救贖和與人類立下永不棄守的約定。雨後的陽光，虹的存在就是這麼簡單。心裡很感謝神，彩虹不是沒有見過，只是每一次看見彩虹都感謝它的出現。也因為它不是常常分分秒秒的存在，當它在雨後悄然出現時人總不會抗拒它帶來的希望，總被那奇妙的七色彩帶所吸引，如同第一次看見彩虹時的興奮，那份希冀不減。雖然肉眼看見的永遠也只是彩虹的上半圓，這半弧的形狀對照在人的心裡卻圓滿了它的下半部，在心中成為上帝留在人心裡的一抹七色微笑。

以斯帖記－「等候」

以斯帖未為王后之前，她也「等」了好一段時間。「等候」絕不是一份優差，也不是只一味等而不作任何事。以斯帖記2:12，眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。見王的預備，絕不草率。

末底改通知以斯帖，要她憑著王后的位份為猶大人解救，她吩咐末底改連同整個族群，用三天的時間禁食禱告。三天的時間對於生命立於險地的她來說可以說是一場如熱鍋上的螞蟻般等待，又如坐針氈的守望。「等」，絕不是幼稚園的功課。

「末底改坐在朝門」或「末底改在朝門」在以斯帖記中出現了九次。(2:19, 21; 3:2, 3; 4:6; 5:9, 13; 6:10, 12) 他為甚麼在朝門？他在朝門好像沒有幹甚麼特別。但又像是一件必須繼續進行的事情。臣子與一眾女眷，若沒有王的手令，必不可擅自見王。末底改是朝中眾臣僕之一，在王的朝門外忠心守候王的召喚。因他忠心等候，被他揭發了辟探和提列害王的陰謀。王沒有隨即賞賜末底改，卻在最佳的時候，神令王夜間難眠時偶讀起此事，發現未有論功行賞，因此在哈曼面前高升末底改。

在基督徒的生命中，「等候」可能是最難學懂的功課。尤其不等候時能達成的效率是排山倒海顯然易見時，等候是極難奈的過程。甚麼時候該「等」，甚麼時候該「動」，我們總是錯過了。對於今天的基督徒來說，「等候」神似乎是不經實踐的功課。與神相遇，人總是處主動的狀態，見不見神，需不需要神都不是神的主動，而是人的喜好。神的存在變得乎之則來，揮之則去。以斯帖見王之前的準備，十二個月的潔淨身體。末底改每天在朝門的佇立守候，聽候差遣，在無風無浪的日子或是水深火熱中的時候，總不間斷。

雖然以斯帖記中沒有提及一個神字，可字裡行間，每一個細或是時間上的吻合，不得不承認神在其中的保守。基督徒常問，何為神的旨意？何時為神的時間？等候，在人眼中或非上策，但在等候、靜態中能夠察驗到神的舉動，必不會是下策。

以斯帖記－「身份」

以斯帖記是其中一卷我很喜歡的聖經。聖經第三讀的進程相當慢，不知何時已走到詩歌與先知書的門口。

這次讀以斯帖記，很強烈的感到「等候」與「身份」於書中的訊息。不單只因為那在以斯帖中四章十四節的金句：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」其中有幾個人物和事件也與「等候」與「身份」有關。

先是前王后瓦實提，她貴為王后的身分，得國王的寵愛而授予她王后的位分。她是太重視王后的位置，分不清誰才是真正的主人，得罪了王和他的群臣，後果就是把她從那個「身份」拉下來，給了後來的以斯帖。

又有一個哈曼，位高權重的臣子為書珊城的宰相。聖經稱他的爵位超過與他同事的一切臣僕，人看見他都俯身跪拜(3:1-2)。只有末底改沒有就範跪拜，因此他就起了殺戳之心。以斯帖宴請哈最赴席，哈曼以為他是何等尊貴的賓客，兩個晚上被邀，心想「身份」必特別顯赫。還未赴宴就設了計要害末底改，不只殺一個不肯跪拜的末底改，而是殺盡末底改全族的人才能顯出他無人能及的「身份」，誰知他的「身份」從一個一人之下，萬人之上的位置，隨即變為一個死囚。學塘心風暴大契話齋，這不正正是「未登天子位，先置殺人刀」典範。一個不甘於自己的位置而努力向上的人沒有罪，他的錯是他要別人的屍體墊著他高升，而且這些別人正是神的子民，他實在是茅廁點燈，找死。

末底改，一個在故事裡說話不多的人物。他天天安份在朝門等候王的忠臣。因為是臣子的「身份」，所以必須在朝門外聽候召喚。當他知道哈曼要殺猶太人全族的計劃，就脫了朝服，穿著麻衣，蒙上了灰塵，他沒有忘記他的「身份」，是一個猶大人，因此穿著素服為族人舉哀像是個弔悼者的「身份」。

最後是王后以斯帖，一個本來是飄泊異鄉的孤兒。得到叔叔末底改撫養成人，更能成為波斯王國的王后，她「身份」的逆轉，雖然被高升，卻沒忘本。她得知本族將面對滅族的危難，冒著擅自進宮見王的死罪，作為猶大人她把自己的生命也押上了。王施恩赦了她的罪，不單如此，更說若是半壁江山也願意奉上給她，只是以斯帖沒有被更高的「身份」位置充昏頭。她的所求和所要就是與同族猶大人同一命脈，這「身份」的認同，也認同了遭遇。

我很欣賞以斯帖，不只一次王問她心中所好，她都回答，「我有所求，我有所要。」一個知道自己身份的人，就不怕有要求，亦不會妄求，更求得合宜，而且正合主之所要。在個當下，我在想，甚麼是，「我所求，我所要呢？」

Librocubicularist

Learn a new word today - Librocubicularist (lib-ro-kyoo-bi-kyoo-lar-ist)
It means a person who reads in bed.  I think I am practicing librocubicularism everyday!

排毒七天

除了嬰孩期間，這七天是我食得最健康的一週。人大了，身體在變，健康也在衰退，感覺要一個restart。因此就毅然開始了七天的排毒食療，去一趟超市，買了一堆蔬菜、水果。早上喝水果加蔬菜調的汁，午餐吃蔬菜沙拉加醋，晚上吃沙拉或是蔬菜湯。食得如此的淡，在第三天的時間是有一點不是味兒，肚腹填滿了，心癮卻想吃有味、有口感的。其實最難戒的是心癮，時常蠢蠢欲動想吃別的。就咬緊牙關，不要想太多的繼續。七天下來，謝絕應酬是另一關鍵，常是三五知己的聚會，行常晚飯聚餐，都要暫停一周。上星期天也有一個不能推的晚宴，只好自己帶食物參加。

昨天已是完成了七天的蔬菜排毒週，體重輕了，頭腦和肚腹感覺良好。

開始排毒之前已經有三個月的時間在早上喝果汁早餐，真的感謝神，因為一向早上要喝咖啡的我，不喝必會頭痛，卻在沒有頭痛的情況下輕易戒掉咖啡。六月到迄今，一口咖啡也沒有沾唇。加上一週三天到運動會去走一個小時三里路的elliptical，一邊看韓劇，一邊排汗，時間過得蠻快的。 身體健康真的成了一個避免不了的話題。食得健康、帶氧運動，還加上補給品，做一個康健的城市人真的不簡單。我不知道這樣健康的情況可以維持多久，希望持之以恆，養成習慣。

最近…

Colorful Lunch

最近天天做菜，食得比較健康。 

最近做運動時，喜歡了看韓劇。 

最近脖子腰痛，看醫生照X-ray。 

最近又驗血了，數字都很理想。 

最近少看書了，腦袋轉數慢了。 

最近睡前禱告，卻不醒人事了。 

最近多陪父母，覺得他們老了。 

最近仰望天空，自我感覺渺小。 

最近在看詩篇，人也變感性了。

The LEGO® Story

偶然在網上看到Lego的故事, 非常有意思。一個歷經三代的創業和創意事業，對今天越趨全電子的時代，那件實實在在的玩具今天來得十分珍貴而且極具創意。雖然我不是一個Lego的發燒友，並未曾為其醉心，如果我有孩子，必會買Lego給他／她，鍛鍊耐性、啟發創意。

香港，你往哪裡去？ - 龍應台

 

看了這本「龍應台的香港筆記」是兩年前的事，一直沒有想寫的，因為我沒有這個本事回應，卻留下了很深的印象，對於這個我生於斯的地方，我也很好奇龍應台會說些甚麼。

雖然這不是針對今天反洗腦國民教育所篇寫的，而公民教育與國民教育亦有異，但卻已道出今天的危機。今天香港人上街的理由，今天我們都穿黑的原因，是因為我們都要說「不」。在書架上拿起這本，想起讀過的這一段，讓我深思那小學時期居住過的香港，深思著今天在香港就讀小學的小朋友們的未來。

想起2004年那「心繫家國」的短片，今天的「國民教育」，一步一步的，香港特別行政區快不再特別，而是歸化母國。香港的獨有，她的不同，價值被挑戰，繼而同化。五十年不變？。。。

很喜歡這一段...

一萬個口號抵不過一支老歌

殖民者挾其母國的現代化優勢，他的政府一定是由菁英思維主導的，「民可使由之，不可使知之。」政府官員掌握知識、能力和權力，一切的決定由上而下貫徹。捉 襟見肘時，一通午夜的電話掛往母國，第二天早晨已有指示。母國畢竟文化厚重，經驗嫻熟，往往還在殖民地創出優越的成績。於是所謂脫離殖民，就是在別人的 「大腦」抽走了之後，開始產生自己的想法，自己的想法從哪裡來？當然是民間。

脫離殖民意味著政府從原本居高臨下的菁英位置走下來，與自己的平民站立在同一高度對話；中區警署保存或開發，灣仔老區保護或拆除，由市民的意志主導。康文 署也不再是所有活動的主辦者，不再掌握所有資源，不再是藝術家和表演團體仰望的施捨者，民間自己實力強大、百花齊放。脫離殖民意味著本地的學者、專家、文 化人會取代殖民者的「大腦」深入政府的決策過程，不再坐在林林總總的「諮詢委員會」裡當政府假裝民主的花瓶，而成為影響社會發展的實質主要動力；西九龍的 文化定位，大嶼山的開發與否，都會有一個深刻的公民辯論、知識界文化界專業較勁的過程。同時，當人民開始真正參與決策，開始有權利決定自己的未來時，公民 社會於焉成形。

我也沒看到這個過程真正在香港產生。

我目睹的，反而是另外兩種過程。 一方面，殖民者的思維模式和運作方式照樣推著香港快快走，用原來的高效率，但完全不見「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發酵：「心繫家國」 把中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園的孩子們學唱「起來，起來，起來。。。」公民教育被簡化為愛國教育，愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。

中國，不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人 民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什麼，而是怎麼愛，如何選擇所愛。

真正的公民教育，是讓老師們帶著孩子去行香港的山，教他們認識島上的野花野鳥；是讓維園阿伯成群結隊地去開社區大會，辯論灣仔要不要 Mega Tower；是讓大學生在做了中區警署的歷史訪查之後，組隊到政府大樓去示威抗議；是讓中學生學習關懷尼泊爾和印度裔香港人的悲苦和孤獨，讓社區媽媽們組織「濕地保護協會」、「石澳文史工作室」、「古蹟之友基金會」。。。

真正的公民教育是讓下一代清清朗朗以自己腳踩的土地和文化為榮。真正的公民教育是讓孩 子們知道，當你不同意一個政府的思維和決策時，你如何站出來挑戰它、打敗它。

如果讓假的公民教育生根，令人擔心的是，香港人還沒來得及從前面一堆廢紙堆裡找出祖母的日記，已經被後面轟隆傾倒下來的新的紙堆撲倒。

所謂脫離殖民，意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗爭，都會使「我是什麼人」的困惑變得 清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人 民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然 地「心繫家國」，歌於斯，哭於斯。

認同，從敢於擁抱自己的歷史和記憶開始，而一萬個政治人物的愛國口號呼喊，不如一支低沈的老歌，一株垂垂老樹，一條黃昏斑駁的老街，給人帶來抵擋不住的眼 淚和纏綿的深情。老歌、老樹、老街，代代傳承的集體記憶，就是文化。公民社會，從文化認同開始。

中環價值，無法創造人文底蘊；殖民思維，無法凝聚公民社會。而且，別再告訴我「香港人雖然沒有民主，但是有自由」，因為沒有民主保障的自由是假的自由，它 隨時可以被你無法掌握的權力一筆勾消，再說，中區警署若是拆個精光，你能怎麼樣？但是你能怪政府嗎？連小學生都知道：有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。 所以，香港，你往哪裡去？

- 全文-

挪威，綠色的驚嘆號 - 李濠仲

 

我對挪威總是情有獨鍾。

當年一本「荒原上」，一個從挪威到香港的女宣教土，打開了在世界地圖上我所不知道的地方 -- 「挪威」。

那本書中當然沒有介紹任何挪威的山明水秀，我所嚮往的是挪威女宣教土的生命，因此也讓我喜歡上那個她生於斯長於斯的地方。這些年來，一直念念不忘這個地方，很想在有生之年能一沾她的靈氣。

不說你不知，我真的想過要移民到挪威。也不下一次跟爸爸說，「不如我們搬去挪威吧！」爸爸說，「那裡一年裡總有幾個月沒有太陽。那裡的自殺率很高。」

我是很認真的在網上查考過有這片在地球最北端於北極圈內的海峽之國。那被譽為世界人民最均富的樂土，人民平均收入為每年八萬美金，同時亦被列為最適合居住國家之一。人民享政府豐富的福利，新移民者均可以免付學費學習當地語言。它更是世界上數一數二支持並實行環境保護之國。基於這些，我就買下了這本「挪威，綠色的驚嘆號」。當然在挪威生活有一萬個好，同時亦有一千個差，只少在挪威的冬天非常難捱，生活指數非常之高，外食餐館價格非常昂貴。筆者稱之為：「它那平民化的外觀，卻有著貴族般的價格。」(P.68）

看畢了這本書，挪威，其實真的是一個很不太有趣的地方。人民生活樸素，優閒，連挪威國王也平民得可在超級市場碰見也不出為奇。作者介紹了很多挪威的「名勝」，大多屬天然地區為主。綠草如茵的草地山坡、稠密無疆的森林深山、海峽山崖高峻筆直、海天一色連山環海的蜿蜒海峽、與世隔絕的古鎮…等等，數之不盡。挪威像是一片謝絕污染，不食人間煙火的仙景樂土。（當然挪威也不是一點也不帶有污染，每年人民製造出大量廚餘，以及商家為求經濟效益不擇手段以化學肥料飼養三文魚出口等等。）

筆者提出了幾個挪威人的生活概念，就連他們的平民國王也在向國民重點提倡：「切忌過度消費」。

其實當我們認真的靜心一想，不管你居住在哪兒，過度的物慾產生了過度消費所留下的後遺症： 滿足了暫時的慾求，填滿了商家的荷包；卻耗盡了地球的資源，留下了難以復原和每分每秒也在釋出有害元素能污染環境的垃圾。有些東西是一去不返的。

挪威人千方百計要實踐環境保護和保留古蹟文化，他們亦引以為傲！ .

如筆者於序中說：「二零零九年一月，我來到了一個對我來說，簡直比月亮還要遠的國家，出乎我意外，早已躋身富國之列的挪威，相較其它歐洲大國，過得根本是鄉巴佬的生活，一九六九年挖到石油後，國家經濟發展突飛猛進，迄今他們所引以為傲的，卻仍是溪裡的河水是否清澈，空氣中飄流的風是可甜美，時尚、前衛、現代、流行彷彿與之無關。」

世界不打仗以後，大家都放下槍械，拿起了計算機，計算「經濟效益」，社會進步了、前進了。走到了今天，我在想，「經濟效益」曾經載了我們好一段，它亦可以是覆舟。成是它，敗也是它。

 「挪威，綠色的驚嘆號」，是驚嘆號，也是警號。

勇敢不退後

今早神給了孩子一個很及時又鼓勵的提醒。感謝神的話語！

所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐、使你們行完了神的旨意、就可以得着所應許的。『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裏就不喜歡他。』　－　希伯來書10:35-38

Adam : God’s Beloved – Henri J. M. Nouwen

 

盧雲神父的書，看過不少。他是靈修神學的教授，看他的書可以在這方面得到很多幫助。這本「Adam – God’s Beloved」，盧雲放棄大學教授的工作往無人認識的傷殘療養院服侍。他被派專為亞當，一個嚴重傷殘患者服侍。亞當，他不能溝通，不能照顧自己日常生活，甚至連最小的一個動作喝水食飯也需要人幫助。但盧雲在亞當身上看見耶穌的生命。

這是亞當的故事，這也是耶穌的故事。

很深刻的一章，盧雲講述亞當的Passion。Passion 和 Passive是同一個字根。Passive 是被動的意思，Passion 亦是有Undergo，「遭受」的本意。拿耶穌的Passion來說，由耶穌在客西馬利園被抓的一刻開始，一切發生在衪身上的都是別人做在衪身上的。因為耶穌的愛，衪甘願走上耶「遭受」、Passion的路徑。亞當當然不可以與耶穌相比，可在盧雲的眼中，他所看見的亞當也相等於耶穌，因為他正正是一個必須完全接受別人做在他身上一切事的人。別人透過服侍他的不能，反而得著改變，看見了自己的不能，看見了自己的心靈深處緊緊隱藏著，別人連自己也看不見的傷殘。亞當身上看見的，身外看得見的不能、痙攣、抽搐無助，不再是缺憾。人的眼睛看到的不幸，用心透過聖靈，盧雲看到的是他內在的平安和詳與愛。

一個最軟弱的人，透過被服侍，他的「受」，讓「施」的人得著難以言語的幫助。難怪，盧雲說：亞當是他的好良朋、老師與導師。

人的工作總往明處走，那裡有光或是機會，人都紛紛遷移到哪兒。可神的手卻往黑暗裡伸。

人總希望證明自己，因此常走在鎂光燈下工作，卻不知道，真正叫自己可以有自信的是在隱密處與耶穌相遇，與衪交談，讓自己在心靈的暗處真正地走向光明。

「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的，為要廢掉那有的。」林前1:27-28

簡單就好，生活可以很德國 － 門倉多仁亞

 

一個星期前在網上訂購了幾本書，星期六訂貨，星期二就收到從台灣寄來的貨品。一下子買了兩本有關歐洲的書和一套三本上、中、下的聊齋誌異，書價加運費還比這裡買的划算一點點。

其中有這本「簡單就好，生活可以很德國」，作者是一個日本、德國的混血兒。這是一本有關德國人的文化和生活小智慧的書。德國人喜歡生活規律、嚴謹、有條理，社會秩序井然有條。一個地方，不管是國家或是小如一個四人的家庭，如果時刻需要標籤、告示提醒，那表示人民還未能把公共的紀律精神內化為個人的操守。其實，只需要多為別人設想，把喜歡別人做在自己身上的事也同樣做在別人身上，一個家或是一個國家也會很折然不同。

簡潔生活在這個物質豐裕的年代已是一個不太容易的生活模式。就我自己的家而言，案上剛收好的物品，不一會兒又會堆積滿桌，加上家人同住，簡潔，只能發生在瞬間。

雖然我的家很難做到窗明几淨，但書提到一些的德國人生活諺語對簡潔生活也很奏效：

「學習整理整齊，喜歡上它。你就能省下很多時間和心力。」

「小時候沒有學的事，長大了也學不來。」

「不用大腦，只好靠雙腳去努力。」

「床鋪得如何，覺也就睡得如何。」

「整理整齊就是成功的一半。」

一些生活上的習慣有助於簡化生活：

「花錢也是大體簡樸小處浪漫，與人交往大疏小親，工作態度大認真小隨意…」　

「應該做的事一定要確實做好，做完之後就可以大大方方休息。」

「物品使用後立刻物歸原處。」

「德國人隨時保持“簡單紀律，清爽自然”這一點，不僅運用在生活環境，也延伸到人的生活態度。」

若能從生活上的小習慣慢慢改變，就能免了不被繁瑣的事羈絆，那個小智慧頓成了大幫助。

聖經與植物 - 張文亮

 

聖經中除了人名之外，植物也常被忽視。

這次有幸，遇上了張文亮教授的「聖經與植物」，不單開了屬靈的眼界，更認識到很多常在聖經中出現的植物生長模式及其作用，以及在當時文化裡的意思。

迦南美地，被上帝稱為流奶與蜜之地，但真正知道她為何得此稱號的人不多。這個擁有最多元氣候、地理的地土，高山、平地、低谷、沼澤、綠洲；乾旱、潤澤、潮濕都俱全的地方，完來她能種植的植物也比只屬單元地理與氣候的地方高出多倍。當多種植物能繁殖生長的時候，亦代表著牲畜有豐裕足夠的糧食，當中以牛、羊為主要牲畜，相繼地牛、羊出產的「奶」也多。同時不同種類的花草樹木亦引來各種昆蟲，在有利它們繁殖的叢林間衍生，而且蝴蝶、蜜蜂有助植物播種授粉，多蜜蜂也相繼地多生產「蜜」糖。奶多，蜜多，難怪上帝稱迦南美地為流奶與蜜之地。

耶穌亦十分常用植物為講道與比喻的題材。麥子、葡萄樹與枝子、無花果樹、橄欖樹、石榴、芥菜種等等，都是很熟悉的經文。如麥子與稗子的經文，只知道主是唯一有能力在末後篩出稗子的那位，但一經張教授對麥子與稗子的成長模式陳述，原來不在最初成長期發現有稗子時拔掉，是要保護麥子的初苗。書中實在給予很多舊經文一些新的啟發，不但麥子與稗子，還有約拿書中的蓖麻、箴言的金蘋果與銀網子、以賽亞先知開了一服無花果餅治毒瘡的藥給希西家王、牛膝草怎麼會與潔淨救贖拉上關係、神為甚麼不會折斷壓傷的蘆葦…等等。這一切成了非常有趣的經文！心裡很感恩又驚嘆，我相信的上帝，我對衪的認識實如此淺薄。

「耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」詩104:24

支持Chick-Fil-A 日

今天八月一日，要支持Chick-Fil-A!

這陣子於同性戀的題目上，很敏感。尤其最近Chick-Fil-A的總裁在一公開場合表明立場不讚成同性婚姻，掀起不少爭議。我在Facebook上只寫了一句支持Chick-Fil-A的留言，有不少支持的人按「讚」，亦有幾位說了帶不滿，反基督教的話。同性戀／婚姻，不是愛或恨的問題，也不是個人的選擇問題。這是道德與真理，與社會／家庭結構有關的問題，是上帝起初造人時的計劃。因為愛不是沒有樊籬的，愛在一個範圍裡才能完全。像一個家園，沒有了四周的牆壁，就不成家了，住在裡面的人立即成為沒有家的流浪者。沒有了界限的自由，是過於自由。只有用愛規劃了界限給人類的神給予了人類最大的自由，而這自由是最美好的自由。

今天在Chick-Fil-A午餐，看見不少特來支持聖經真理價值的人，扶老攜幼，還有牧師穿著十字架的t-shirt，帶著弟兄姊妹、爸媽帶帶著兒女、也有二三個信徒相約默默支持，雖然大家沒有交談，也沒有叫口號揮動反甚麼甚麼的旗幟，然而看見大家在飯前低頭禱告，心裡已知道今天不介意排長龍來用餐的意思。 用最成熟和和平的方法來向世界宣說，神的真理，基督的價值，仍在這片土地上！神，仍然坐著為王！

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。

一粒麥子

一粒麥子的比喻，這是主許多教導之中的其中一個。

聽過了羅慧娟姊妹的分享，她就如同一顆落在地裡死了的麥子，要結出很多子粒來。知道死而且又肯死的人來說，死是多麼榮耀的事情。正如保羅在哥林多書裡所說的，生命要吞滅死亡，把朽壞的變成不朽壞的。

人生在世，眼看病患在侵蝕不少人的健康。近的、遠的、聞說的、親眼觸摸過的，生命真的很脆弱。這陣子，身邊也不少人在生病，有致命的，也有會痊癒的，不管病患會否好轉，病危之時，人的心思總會想到死亡。

想到遠在他方的親友們還未信主，又在病痛中受折磨，在心裡默默的記念他們。心靈裡也在思想，如何作一顆落在地裡死了的麥子。我記得，張牧師常在講道中提醒我們作基督徒的要死，也要常常思想如何死。如何向十字架是活的 ，向世界是死的。

最近在看一本有關聖經和聖經中植物的書本，是張文亮教授最近期的作品，「聖經與植物」。其中一段，我很喜歡：

 「在田間，看到麥子生長旺盛，是值得感恩的景致，因為千萬個化學反應、物理作用、生物代謝在那裡靜悄悄地進行。在這世界，靜悄悄完成的事情，遠比喧鬧中完成的事情多。」 (p.55)

作主的工，不必張揚，也不一定是轟轟烈烈，大鑼大鼓的。安份地，隱藏地，默作主工，真不容易。求主賜我麥子的生命。

大信若盲

大信若盲 --

「大勇若怯，大智若愚... 都在表達當某種情況或意念擴展到極限時，恰似回到起點，甚至好像退居逆向與末位，但實際上卻是達到了一種最正確、最充實與最完滿的境界。

大信免信，大信若盲，即信心要排除一切理性、經驗、知識、證據甚至意識，僅〝盲目〞地、無依靠地、無意識地接受基督為救主，好像沒有信心：這在一般人看來似為荒謬愚人，但卻是最大的信心。」

　－－　殷穎

我在想...其實，沒有信或不信耶穌，因為在於「信」的人，那個「信」，是一個關係，是與主自然而然，似乎是與生俱來的互動默契。今天在靈裡展轉翻騰的我，不安忐忑，想到很多，對於「未來」有很多恐懼，對於人也產生不少疏離感。我的信是如此的薄弱，大信未達。

盲証

電影主角是一個在警校被訓中的女警，秀雅，因一此車禍失去了弟弟，失去了視力，也失去了當警察的機會。三年過去了，對於失去視力的生活也習慣了，身邊有了澀奇，一隻導盲犬的幫助也算平順。

故事發生在一個下雨的晚上，她不小心上了一個殺人犯的車以為是計程車。案件之中只有她和另外一個年青人身處現場，因為是一個盲人，她的証供受到挑戰和質疑，但憑她敏銳的觸覺一步一步的接近罪犯，也一步一步把自己曝露與陷入危險之中。

故事情節緊湊，驚悚感強，一幕一幕秀雅如何靠著自己敏銳的感官逃過追殺非常驚險。最為感人是那一幕在四面無人的地下鐡，秀雅如何靠著手機和導盲犬而逃避一劫，而澀奇因為保護主人而被罪犯殺死殉職，那一場真的不能不放聲大哭。劇情充滿驚慄之餘也溢滿溫情，姊弟情和動物與人之情。臥在醫院知道失去了澀奇的時候，懷中抱著滿佈刀痕的導盲犬的工作帶，那一場金荷娜哭聲很悲，很能揪住觀眾的心。

這是最近看過最好看的戲。

六四二三

每年的六月份，中國人總帶著一份悲情。

二十三年前的六月四日，我在美國。看著電視機裡的大學生、機關槍與坦克車，這一個風馬牛不相及的配搭，歷史開始以來，第一次出現在世界的眼前。因著這份錯愕與驚嚇，二十三年來，沒有人忘記過，至少香港人沒有停過維園的靜坐悼念，失去兒子的母親也沒有一刻遺忘過。二十三年來的六月四日，沒有一個沒有燭光的晚上。

當年血染的風采，今天唱著仍教人熱淚盈眶。看著六月五日的報紙和網上新聞登著，「路愈長，燈愈亮，十八萬人良知海洋」，香港人有時候還真的很可愛，二十三年來的堅持，很讓人感動。

俄別以東

因為牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，神擊殺他，大衛就懼怕神，把約櫃轉運往俄別以東的家。神的約櫃停放在俄別以東的家三個月，耶和華就賜福給他和他一切所有的。（歷上13:9-14）

這事的發生，人都把焦點放在神擊殺烏撒的事上，就忽略那個被神祝福的俄別以東。這事件讀了不少次，心裡仍然像大衛一樣的起了懼怕的心，對神和神的事絕不輕率。 以此之外，我也好奇，為什麼是俄別以東，他是誰？怎麼一國之君的家不敢留有神的約櫃，他的家卻可以？他有什麼個人之處？

剛剛的週末去了十步釋經法的課，又因著好奇心，發問了問題，也嘗試找找有關俄別以東的其他聖經裡的記載。

「其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、並守門的俄別以東和耶利。」歷上15:8

「又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅，領首彈琴，調用第八。」歷上15:21

「祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝、在神的約櫃前吹號，俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。」歷上15:24

「又派俄別以東和他的弟兄、六十八人、與耶杜頓的兒子俄別以東、並何薩作守門的。」歷上16:38

「俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業， 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。」歷上26:4-6

「這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏，按班供職。 他們無論大小，都按着宗族掣籤，分守各門。 掣籤守東門的是示利米雅。他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。」26:12-15 

俄別以東，大概是在聖殿中主要是專作守門的，其次便是按著班次作領首彈琴。聖經沒有記載其他的了，也沒有特別說他有什麼個人之處讓大衛把約櫃運到他家。倒是記載了因為耶和華的約櫃在他的家而大大的賜福予他的家庭。他的八個兒子，都是大能的壯士，有管理之能。子孫六十八人也同是在神的家有職份，一家人可以服侍神就是祝福。

昔日，約櫃代表著神的同在，百姓要遠遠的跟隨在後面，連祭司也不可輕率觸碰，對神總是帶著懼怕與敬畏。我不知道俄別以東是如何度過那三個月的，是每天膽戰心驚，小心翼翼，畏畏懼懼的，還是每天起來想著有主的同在而精神加倍，事奉得力而又驕傲地活著。

俄別以東，一個在神的家裡作守門和敬拜事奉的人。神祝福他和他的家人，因為他忠心於服侍神的家，或是守門或是領首彈琴也是福氣！

這讓我再次想到剛過去的退修會，劉牧師所說的，當一個真先知，一個作守望的人於時代的破口，在神群體的教會中，作一個堵住破口的守望者。安然無恙時，他們可能沒有大派用場，可是有危險到來的時候卻擔當那個吹號召集神子民作戰對抗的守望者。

打破靜止

聖經歷史記載中，有兩次，上帝以沉默來回應衪子民。第一次是士師時代上帝一直言語稀少，直至撒母耳還是幼童的時候，耶和華以微小的聲音呼喚他。第二次是耶穌基督降生前的沉默四百年。

這陣子，沒有甚麼想寫，靈裡沒有甚麼真得著。伴隨著我的就是一首詩歌，「讓我」。這首歌，唱進心坎裡，滲入靈裡。成為心靈獨個兒時向神的禱告，對自己的屬靈生命的祈望。靈裡蘊釀著、等候著、期待著上帝的話如甘霖雨露，潤澤乾旱龜裂的心田。

上帝的沉默，讓心中渴求更盛。上帝打破沉默，因為一個願意順服的人。撒母耳，及至耶穌基督，就是上帝打破沉默的開始。「讓我」中的最後一句，讓我學習順服，以聖潔為裝飾，這心志不也是上帝尋求的人嗎？

「我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國．卻找不着一個。」 結22:30

但願神能找著的不只一個。

Café Maji

Waffle Sundae

星期二晚上，相約了幾個好姊妹，去了一個很可愛的小地方。

上樓的感覺，有點像在亞洲的小咖啡室。雅致的小擺設，簡單樸素的木製傢具，精緻的甜點和飲料，連小小的咖啡杯墊子也是手鈎的編織品。可知道老闆是花過不少心思把這個運動會二樓空置的角落改頭換面成為一個相聚聊天的小天地。

Hazelnut Latte

不稍一會，咖啡室就打烊了，剛聊開的我們也只好結賬離開。一個好地方締造了好心情、靈裡又剛好飽飽的滿足了，與幾個好友湊一起笑作一團，在樓下停車場站著聊又一個小時過去了。

這個晚上很歡樂！

小稻種

想不到退修會回家休息過後，第一件事是向一個未信的朋友談起福音。
時代的守望者，現代的危險，人性的悖逆，一條出路，不就是福音嗎？

希望這顆小小的稻種有一天破土發芽。

讓我

一首很感動的詩歌。

讓我

祢用重價救贖我，使我脫離罪惡河
叫我這不配的人，憑信得救
你賜聖靈幫助我，使我勝過老舊我
祈求恩主領我，邁向屬靈高峰

讓我讚美非僅美詞，讓我敬拜非僅方式
讓我服事非靠雙手，而禱告非僅用口
讓我愛人不要虛假，讓我待人由心而發
讓我學習順服，以聖潔為裝飾

言語稀少

最近，沒有甚麼想說。無所想、無所感、無所啟、無所悟、無所寫。

該是走走曠野的時間。

每天都獨處，心靈卻沒有安靜，其實很痛苦。

「自由需要空間來營造，心靈需要空間，靈性才得自由。

…基督徒的自由，原是很弔詭的。真正的自由恰好是不要過度自我和執著，愈能放下，愈不執著，愈將自己的生命主權交給上帝，生命就愈有空間；人愈願意放手被上帝引領前行，人生就反而愈有方向；人愈順服愈信靠上帝，反而就愈能享受來自上帝的自由。」

(港式中產－趙崇明 p. 129)

井底蛙看畫中花 - 林一峰

一把單調的結他，一把清淨的嗓子，就這麼簡單。
保持著一峰一人一結他的作風。 

井底蛙看畫中花 

作詞：林一峰 作曲：林一峰 

靜靜地活著 無風不起浪 

心那會受控 無驚喜 無失重 

井底蛙的天空仍極清澈 

晴或雨亦恬靜 每事不撲空 

總喜歡看畫中花 沒香氣 卻沒刺 

曾經伸過手 留得傷口 

不甘心比傷心容易處理 

平靜裡學會做對的事 

如果當初你知道這一切會結束 

如果一早已知道最終也會落空 

如果始終要放手 才下眉頭又上心頭 

就讓我不花心思 不想開始 不想追究 不想觸碰 

井底蛙的心仍極清澈 

平靜裡學會做對的夢 

如果當初你知道這一切會結束 

如果一早已知道最終也會落空 

如果始終要放手 才下眉頭又上心頭 

就讓我不花心思 怎麼啟齒 不改初衷 

如果得到了一次再失去會更感觸 

明知一天再不會記得每個面孔 

回憶跟希冀之間 那些脆弱大致相同 

誰也不需啟齒 不需開始 不需知覺 不需心痛 

井底蛙看畫中花 越心愛更別碰

神前有能

「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」哥林多後書10:4-5

在神面前有能力的人，他們的生命何其吸引。

禱告是我一生都在學習的功課。

凡花怒長

Skagit Valley Tulip Festival

賞花。聽起來蠻詩意的。想不到的是，我真的因為想看看花朵盛開的壯觀而北上華盛頓州一睹鬱金香的花田。

華盛頓州的Skagit Valley，是美國出產最多鬱金香的農莊。每年四月趁著鬱金香盛開的季節舉辦鬱金香節。看似平平無奇的小鎮，如果不是鬱金香盛產此地，深信必不是一個遊覽的據點。到達Skagit Valley 時已是夜上，只好留待翌日清早才往花田賞花。從旅館開車往小鎮裡開十多分鐘，一片遼闊色彩繽紛的花田盡在眼前。數之不盡的鬱金香於淤泥中怒長，每一朵都使勁地向天空伸展，隨著微風晃動，紅色、橘子色、黃色、粉紅色、紫色、白色…林林總總，配合著蔚藍的天空，叫人看得心花怒放。縱然眼睛給色彩強烈地刺激，卻一點也不感覺不舒服，比起長期在電腦屏幕前的視覺觀感，這片顏色熱鬧的花田，讓眼睛享受每一分秒。

儘管物換星移，人類的生活如何變更，一旦偶爾置身於漫天創造之下，又被其包圍，那流浪著的心靈又歸位了。上帝美好的心意，讓一切被造物之間存在一種互聯密碼，彼此釋放稱讚創造者的訊息，教人心靈頓然放鬆。彷彿心靈裡騰寬出一小呼吸的空間，讓繃緊的生活節奏瞬間緩下步履，想要親近衪。

如果你有事

好友的媽媽生病了。知道的時候心裡一沉，久久不散。

她們一家是很可愛的家庭。初相識時，我們都喜歡在她們家開的雪糕店流連。那是很開心、很開心的日子。看伯母時，我們緊緊的擁抱，沒有說話，我的眼眶差點撐不住盛不了要洩出來的淚。心裡很感恩，我還能真實的抱抱眼前人。

病在這個年頭，實在沒有甚麼好彩不好彩，身邊總會有這類的事情出現。如果要找出原因，怕會更讓人累。我深深的祈禱，天父的愛眷與她們同在。

我相信，珍惜，是我們都要好好實行的功課。不管家人健康與否。

樹欲靜而風不息

子欲養而親不在

明天如何，沒有人知曉。希望我們都懂得珍惜今天，讓我們愛的人知道我們有多愛他們。

如果你有事

詞：林夕　改編詞：劉德華　

唱：鄭秀文

我已沒有這力氣一生一世撐下去缺乏你

精心計盡了算盡了生死怎可以逃避

你接受了信命理 愛昨日仍有效突然又過期

狠心的你累了的我仍掛著你

如常背靠你 深知一失去剩下了半臂

人若然行開了 連對罵亦無期

為何你要我去信那麼些枉生的歪理

什麼世上人間天與地 在某一天又再一起

如你若有事我會很寂寞

我獨個行樂怎可快樂

我沒你的運氣能先走 畢竟能早登天國

但你若有事 我要孤獨做人就從頭再學

學習到天邊海角 一人拼搏

我這主角沒有襯托

如常背靠你 深知一失去剩下了半臂

人若然行開了 連對罵亦無期

為何你要我去信那麼些枉生的歪理

就算世上人間天與地 在某一天又再一起

Repeat *

如你若有事我會很寂寞

我獨個行樂怎可快樂

我沒你的運氣能先走 畢竟能早登天國

就算是有事我也不讓別人再做我主角

但是我都希望那一場寄託

是你先走令我發惡

行者無疆 － 余秋雨

有些書，當你看完之後會有一種失落感。「行者無疆」，正是這一類。

說是一本遊歷的書，它不會讓你跟看一般旅遊指南一樣心花怒放。它反而，讓你沉－思。

歐洲，一個很多人嚮往的旅遊勝地。這個比世界任何國家都先進入文明的國度，如果今天只成為世界人民眼中名牌子的輸出國，世界各地的人來只是向一些牌子旗艦店朝聖，那是一件多膚淺、多沒意思的事情。她能擁有世界聞名的牌子，不管是衣服鞋襪或是工藝術以及先進汽車和文明制度，都歸究於她的過去。這些，都是今天的人所忽略的，包括我自己。

原本是一次中華文化與西方文化交流的旅程，如筆者所言，這兩大文化之豐富，又豈是一本三百多頁的書可以言盡。

隨著筆者的筆遊走萬里路，由西、中、南、北歐一直走，從熟悉的義大利，到聞說的德國慕尼黑，及至聽也沒有聽過的海牙荷蘭，再進入像童話般世界的北歐，在每一個章節與段落之間，我都屏息著下一個余帶給我腦海裡眼睛想像的新世界，更羨慕於他眼看以及耳聞，加上他的博學和智慧，所引發的一切深層思考。

以下是節錄書中部份精粹　－－

文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決於它的吸引力，而不是生產力。…就一座城市而言，最好的文化建設是機制，是氣氛，是吐納關係，而不是一堆已有的名字作品。(p.97-98里斯本，葡萄牙)

狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡單，自以為要解救苦難，實際上是增加了苦難，但等到發現往往為時已晚。世間很多政治災禍，都與此有關。(p.124 布拉格，捷克)

良好的政治理想與文化有關。一個國家的公民在文化教養和舉子習慣上的衰退，比大規模的經濟衰退更讓人震驚。(p.125 布拉格，捷克)

那麼，論天下貧富，亮麗的青春不足為據。青春可以遮蓋一切，就像花草可以遮蓋荒山。真正的富裕躲藏在慵懶的眼神裡，深深的皺紋中。…同樣，看城市潛力，擁擠的市中心不是標誌。市中心是一個漩渦，把衰草污濁漩到了外緣。真正的潛力忽閃在小巷的窗台下，近郊的庭園裡。…因此，就城市而言，如果滿街所見都年輕亮麗，那一定是火候未到，弦琴未諧。(p.128-129 布拉迪斯拉發，斯洛伐克)

世上真正大問題都鴻蒙難解，過於清晰的回答只是一種邏輯安慰。我寧肯接受這樣一種比喻；德意志布大森林的氣質：深沉、內向、穩重和靜穆。(p.132柏林，德國) 

世界智者的歸處，正是後人靜讀的好地方。緊靠著偉大的靈魂消閒半日，也會使人們的心理更加健康。可惜我們中國的殯葬文化缺少這種境界，常常使長眠者過於孤苦，或過於熱鬧。(p.135黑格爾，德國) 

國際法院的法官由聯合國會議選舉產生。史先生在這裡很具威望，是國際法院的靈魂人物，但他並不代表中國。…由此開始,我們的問題越來越多。他沒有固定的國家立場，全然是一種國際式的平正。我們聽起句句入耳，卻又有一點陌生。就像過去一個大家族裡各個門的對峙，人們早已聽熟他們各自的立場，不知哪天突然來了一位「老娘舅」，他沒有立場，只有規矩，大家一時有點吃驚。(p.260海牙，荷蘭) 

其實據我看，北歐人不是沒有熱情，而是人缺少那種快速點燃又快速轉移的靈敏。他們感應較慢，選擇較遅，不喜宣講，很少激憤，但一旦選定卻不再改變。選擇和平中立，制訂福利政策，設立諾貝爾獎，即使有再大的麻煩也一意孤行。說自己冷的人不可能真的冷，因為真冷無感於冷。(p.295 瑞典)

就像一個家庭，家長認真治家，家產平均分配，人人無須擔憂，看似敦睦祥和，卻滋長了內在的惰性，減損了對外的活力，可謂闔家安康而家道不振。…社會福利的實際費用是一個難以控制的無底洞，直接導致了赤字增大和通貨膨漲。最後連瑞典皇家科學院諾貝爾經濟委員會主席，林德貝克先生都嘆息了：福利國家的體制帶來的是化‵低效率。(p.297瑞典) 

定居是對一種文明的進入。歷史上有一種非常怪異的現象，海盜們越是到了富裕的地區，搶掠的行為也越蠻橫。這裡包含著因嫉妒、貪婪所激起的破壞欲望，是人性和獸性之間的掙扎。但正是這樣的地區，文明濃度也越高，日後對他們的同化力量也越大。因此，武力上的失敗者不久又成了文明上的戰勝者。(p.305-306奧斯陸，挪威) 

感謝這次旅行的末尾遇到的這個車站，它以超常的冷總結了我們一路的熱鬧。它在大雪深處告訴我們：人類最饑渴、也最容易失去的，是同類之間的互遇互溫，哪怕言語不通，來路不明。(p.335 大雪小村) 

那麼，縮小了看，那些在歐洲很多街邊可以看到的休閒人群，也值得我們另眼相看。正在快速積聚財富的中國人，有沒有想過自己今後的生態模式呢？財富無限而生命有限，當人生的黃昏終於降臨，你們會在哪裡？(p.345)

昂山素姬

剛過的三月裡，不斷在留意香港的特別行政官選舉。醜聞百出，參選者的人格以及政治智慧，甚至只是一個普通人應有的誠信，可以說是災難性地受到普羅大眾的質疑。踏進四月的今天，正當港民在憂心忡忡新政府隱藏著的危機與自由民主之摧滅，在幾千里外的緬甸正燃點了一小民主之星火。

昂山素姬，諾貝爾和平獎的得主；她被軟禁長達十五年；她更贏得緬甸人民以至世人的尊重。 一個弱不禁風的女子，充滿政治智慧，在最近大選記者會中的答問，比三月時在香港看到的辯論答問有著天壤之別。沒有繞圈子，立場堅定，不卑不亢。

以下是轉載的資料：

昂山素姬在記者會上，多次被問到今次參選是否政治妥協，她斬釘截鐵地說：「在原則性問題上，我從無妥協。」 

例如針對政府違反人權的操作，她的立場不會軟化。對於會否被政府利用，換取政權認受性，她說：「如果被利用是有利國家人民福祉，我不介意。」 

過去廿多年她被迫與家人分離，身邊的戰友被收監、虐待甚至殺死，她能否原諒幹下這些惡行的軍人政權。主張修復式正義達致國家和解的昂山素姬答道：「我不認為要用原諒與否來看待這問題，這是政治，不是個人的事。」 

記者問昂山素姬，對世界其他地方，例如在香港在中國仍在爭取民主的人們，有何寄語。她笑着回應：「只有一個簡單的答案：堅持（Be perseverant）。」 

春天已降臨緬甸嗎？「這裏沒有春天，只有涼季和熱季。我們也不盼望春天，因為春天會過去，我們盼望的是長遠的民主。」
 

進入國會後，如何不辜負民眾對結束緬甸獨裁、貧窮和族群紛爭的期望？「不是我去實踐人民的期望，而是人民實踐他們的期望。

」 

為何競選加入一個根本不民主、四分一議席仍由軍人佔據的議會？「我希望進去建設民主。」 

你爭取的是西方的民主制度抑或緬甸式民主？
「不能這樣區分民主，我爭取的是對人民最有利的制度。」 

如果給緬甸的民主發展打分，由 1到 10，你會給現在多少分？「我們正嘗試取得 1分。」
 

你現在有甚麼夢想？「我們不發夢，我們著手去爭取我們想要的。」 

你希望將來人們會怎樣記得你？「一個履行了她的責任的人。」 

這樣堅定的對答，如此的視野、胸襟、和風骨，不是正在以一種非言語的方式在宣告，一個真正領袖的典範嗎？這個世界真對這樣的領袖，很稀罕。

戰神心軟了 - 行者無疆 《余秋雨》

十二月到現在一直在看余秋雨的「行者無疆」，三個月了，由南歐出發，現在也只停在中歐，瑞士。進度是有點慢，不過這一本書，實在值得細味品嚐。

瑞士，一個世界响譽盛名的鐘錶出產國。幾個月前，在蘇黎世轉機，我也曾踏足過在她的土壤上。衝衝忙忙走過機場內的商店，鐘錶店的確琳瑯滿目。可惜的只是錶面上的分針還來不及繞過一圈，我就從她的領土上消失。

余秋雨這篇「戰神心軟了」，讓我對瑞士多一分認識，想撥出一點她一直努力輸送的「時間」到瑞士一遊，一睹這個一直保持中立的國度。

行者無疆：戰神心軟了

余秋雨

這曾經是世間特別貧困的地方。

貧困容易帶來戰亂。但荒涼的中部山區有一位隱士早就留下遺言：「只須衛護本身自由，不可遠去干預別人。」

話是對的，卻做不到。太窮了，本身的一切無以衛護，干預別人更沒有可能。但是，別人互相干預的時候來僱傭我們，卻很難拒絕。

結果，有很長一段時間，歐洲戰場上最英勇、最忠誠的士兵，公認是瑞士兵。瑞士並沒有參戰，但在第一線血灑疆場的卻是成批的瑞士人。更觸目驚心的是，殺害他們的往往也是自己的同胞，這些同胞受僱於對方的主子。

瑞士人替外國人打仗，並不是因為人口過剩。他們人口一直很少，卻緊巴巴地投入了這種以生命為唯一賭注的營生。說是﹁賭注﹂又於心不忍，因為賭注總有贏的可能，但他們卻永遠贏不到什麼。即便打勝了，贏的是外國主子，還有作為仲介商的本國官僚，自己至多暫時留下了一條性命。

這樣的戰爭，連一點愛國主義的欺騙都沒有，連一點道義憤怒的偽裝都不要，一切只是因為僱傭，卻不知道僱傭者的姓名和主張，也不知道他為什麼要發動這次戰爭。為了一句話？為了一口氣？為了一座城堡？為了一個女人？都有可能。

The Tabernacle Experience

the clouds above the tabernacle

灑著微微雨粉的清晨，公路上寥寥的汽車，一個小時的車程，一段五十多公里的 - 朝聖之旅。

大衛說：「我們往耶路撒冷的殿去，我就歡喜。」詩122:1。

心裡恐怕沒有詩人上行之詩的雀躍，但實在期待一個嶄新的敬拜經驗。

烏雲忽聚忽散覆蓋著天空，在5號公路的東北方，馬鞍峰教會的方向出現一片的曙光。光柱正聚落在那個敬拜進行的地方。

慕名而來的人真不少。一連七天的會幕體驗之旅（Tabernacle Experience），吸引了八千多人來參加。主日的信息主題「All Access」，示意耶穌是唯一，又是所有的通道。衪是代罪的羔羊、祭物、祭司、更是永恆的大祭司。

舊約中的敬拜模式，會幕內每一個細節和程序都如鏈相扣。對站在今天恩典中的新約信徒來說，的確賦雙重的意義。

雖然說是一個體驗模式的敬拜，可大會也不許拍照，也不容許喧嘩。進入會幕的人必先靜默十分鐘，聽著大會安排的耳機，預備心靈進入狀態，敬拜神。

在外院裡有不少的人，但按著上帝的要求，獻祭的就必須要是祭司的身份。隨著耳機的指令，獻祭者要把一塊白布放在頭頂，示意是祭司的白袍，披帶基督的意思。

模擬舊約敬拜的體驗，當然不會把活生生的牲蓄當場宰割，燒死。雖然如此，這一點也沒有讓參選其中的人草率，輕挑了事。當我在默想的時候，觀察到每一個上前獻祭的「祭司」都不卑不亢地把獻物（木塊）獻上，放在祭壇上。我拿著一塊木片，小心翼翼又戰戰兢兢地走上祭壇的台階，腳有點軟，有點失重，一陣酸湧上心頭，想著耶穌如何走上衪的祭壇，想著自己的不配。想像那個祭壇的角，如何牽絆著將被宰的羔羊。我肉眼見的是一個乾乾淨淨的祭壇，我靈裡看見的卻是一個血淋淋的祭壇。緩緩地把木片放在火中，凝視著火焚燒至整塊完全燒毀，思想到我的不潔隨著火焰消滅。代表神把罪從此一筆鈎銷，是完全悅納的意思。那是救恩的第一步。

祭壇只是開始。血是神潔淨的條件。人的方法是先用水，神卻不然。只有血才可以完全潔淨。獻過祭的人必俯身洗手，在洗灈盆水中看見自己的倒影。像鏡子裡可以看見自己臉上的瑕疵或是污垢，是敬拜者當常常自潔的步驟，保持聖潔。

聖所內的金燈臺、陳設餅、香壇，是與神進一步團契的地方。金燈臺前，默視微微的火光，忽明忽暗，信徒生命也不如此嗎？陳設餅的桌子，與神契合。我中有你，你中有我，葡萄樹與枝子不可分割的關係。在微光之中，香壇的輕煙繚繞冉冉上升，意味與神之間的蜜話甜言。

這一切不在外院的獻祭，在暗室之中的重要供職，不也在提醒事奉的人不只要在鎂光燈下服事，在別人看不見的地方也同樣盡忠嗎？

站在至聖所之外，我不禁凝視隔著聖所與至聖所之間的幔子，由上到下，又高又厚，密不透光。當時的祭司有冒著被神激殺的可能進入至聖所。我這樣的從幔子穿過，會被激殺嗎？雖然今天，這幅幔子已經不存在了，那刻還是不得不趕快檢視自己的罪，戰驚地、敬畏地，控制自己不要萌生污穢的思想，免得褻瀆神。

深深吸了一口氣，走過去。

能夠坦然的立於與神最接近的地方，我穿越的不只是一幅幔子，而是耶穌的身體，衪那被擘開的身體。若不踐踏其上的就絕不能進入最核心與神團契的地方。沒有被激殺，心底裡由衷的感謝耶穌。

約櫃就在眼前，二基路伯謙卑恭敬地屈膝圍著施恩座。約櫃中的法板、亞倫的杖和嗎哪的罐子；代表神的律法、權柄和供應，伴隨著百姓。舊約中至聖所之內發出的是從施恩座上神的榮光，覆蓋在法板、亞倫的杖和嗎哪的罐子之上。示意神與人同在的恩典凌駕於律法。與以前的以色列人相比，今天的恩典，實在得來不易。

一個不到一小時的敬拜體驗。從外院，進深地、賦意義又如鏈相扣地，每一個環節都指向耶穌基督。從潔淨到自潔，由人前到內室，都叫人更認識神、更愛神，直到進入敬拜的核心，緊貼神的心臟。這樣的敬拜體驗很叫人動容，心中的靈被攪動，更渴慕主。

走出至聖所，雨後的陽光很刺眼，天空展示著美麗風騷的尉藍。心裡滿足。耳機正播著The Outer Courts Are Not Enough。大衛往耶路撒冷的殿去的歡喜，我懂了！

的確，若嘗過真正貼近天父胸懷的親蜜敬拜，誰又會甘心滿足於止於外院？

The Outer Courts Are Not Enough

The Outer Courts are Not Enough

The walk through of the Replica of the Tabernacle followed the Sunday worship at Saddleback was surely an unusual worship experience today. It is indeed an uncommon, fresh, anew and unexpectedly satisfying spiritual enlightenment. 

This song speaks my heart…

And yes, every worship experience should take our soul deeper and closer to God…

The Outer Courts Are Not Enough

Words & Music by Bethany Breed Martin

©2007 Bethany Breed Martin

I used to be satisfied to behold You from a distance

Just a glimpse of Your glory was okay

I used to be satisfied just to hear Your voice every now and then

To make my sacrifice and go my way

But something stirred my cold, dry heart

Everything is different now (2x)

The outer courts are not enough

The outer courts are not enough

The outer courts are not enough anymore! (2x)

Take me in, take me deeper

Take me into Your chamber

Take me in to the center

Of Your All Consuming Fire

Take me in…

Beyond the veil, I have to see Your face

Beyond the veil, In the secret place

Take me in

休息之後

休息之前。下定了決心要找個在靈裡的領導者。這些年來都當了別人的導師，領導者，有時候忘記了自己也需要被領導，也可以在誰的面前軟弱，也可以對前途沒有答案。退下來，願意被帶領是承認自己的不足夠和軟弱，也是學習謙卑的一種。

有一段時候是相當不習慣的。當周遭的世界在大力推行要做出一點甚麼的時候，我的休息、放慢，彷如在唱反調，感覺格格不入。這樣的不自在，是因為不確定自己的位置，從一個位置退下來不知該何去何從的進退失據。

我真的感謝我靈裡的導師。一個很溫雅的姊妹，在她身上我總感到一份不灼人的屬靈氣質。這份氣質在撥動我勇敢改變更像主。她從不說一些指令的話，一切在人身上的影響力也是出於禱告。我知道她在為我禱告，我感受得到。

我在學習，一個向下的生命。沒錯，是一個向下的生命。生命的寬度和高度固然是好，但沒有深度，就只是建在沙土上的房子。

山中鑿成的石頭

所羅門繼承大衛的王位，也承繼了大衛向耶和華許的願，為耶和華神起聖殿。

在歐洲時我去過很漂亮的教堂，石頭幾乎是建築的唯一原材料。

朋友去過Sequoia國家公園，那裡石頭比甚麼都多。有一塊面積很巨大的石頭，比一幢大廈還要大，是完整的一塊，而不是堆砌而成的體積，立於一個高高的懸崖邊。他心裡不可不拜服把那塊沒有人或是機器可以搬動的石頭放在哪兒的上帝。

「建殿是用山中鑿成的石頭．建殿的時候、鎚子、斧子、和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」王上6:7

讀這段經文，讓我想起這許許多多有關石頭的事。我們，神的兒女也是石頭，是上帝永恆國度的活石。有一天，在新天新地的國度裡，我們就是建造神靈宮的石頭。

在世的信徒，在神地上教會裡，我們也是石頭。不是用於建築硬體的教會，而是教會軟體的群體。石頭的鑿成，不囂喧，不張揚。一塊被神啄磨的寶石，必須在隱密處被神模造。一塊原始的石頭三尖八角，不可以跟別的石頭拼合，必先磨平稜角。

有時候我也覺得教會很吵。很多響聲使人很不耐煩。外在的聲音不少，內在的聲音更多。每當心裡不耐煩的時候，正是我在拿著鎚子、斧子或是別樣鐵器在鑿。求主多給我山中的啄磨。

善於了解

神開了一張沒有填上銀碼的支票給所羅門。他別無所求，只求了一顆善於了解的心。和合本的翻譯是智慧，這個版本是善於了解。

「所以求你賜僕人善於了解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」－　列王紀上 3:9 RCUV

能夠明白別人的心，善解人意，是種很好的交際要素。一顆善於了解的心用於管理的層面上更是如虎添翼。一切的管理手段和計劃，以及部處，也不及能明白人的心重要。

「神賜給所羅門極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。」－　列王紀上 4:29

昨天在網上跟香港的一個好友傾談，不出幾句，大家便能真心對話，了解對方的心情，拿出了真心，向對方的心說話。一句：你隨時都可以找我傾訴，我會聆聽。很及時的一句話。我也多盼望他能找到快樂、幸福，因為他值得。

一顆善於了解、廣大、寬闊的心，這是一個不自私的請求。不為自己求的人，上帝特別看待。

「照你的智慧行」

大衛臨終前，向所羅門的最後囑咐。有些人是後患，必先除之而後快，國才得堅立。有恩亦必報。至於甚麼時候除、如何剷除，大衛王沒有明確的指示，只要他照智慧而行，因他是個聰明人，必知道怎樣做。

「所以你要照你的智慧行、不容他白頭安然下陰間。… 現在你不要以他為無罪、你是聰明人、必知道怎樣待他、使他白頭見殺、流血下到陰間。」王上2:6，9

所羅門取其神的方式，用衪一貫的方法。神是一個賞罰分明的神，不以有罪為無罪，亦會以厚恩報以施恩者，對罪人多加恩惠，因此亦不會強贓莫須有罪名於他們身上。若無再犯，他們是可以白頭終老。事卻與願違，惡根深種，亦無悔改之心。

約押、示每、亞多尼雅；

一個是大衛打江山時的左右手，最後在太平時殺了兩個無辜手足；
一個是見風轉舵的牆頭草真小人，只需三年的時間，最後栽在自己一時的心胸狹隘上；
一個是自己親兄弟，卻貪戀父皇的女人。

「照你的智慧行」，帶來一種今天我們信徒行事的守則。當我在思想一件作亦無妨，不作亦無礙的事情上，神給予了今天的智慧。

韓式買賣

第一次在ebay拍賣場買東西，以很便宜的價錢買了一套雪花秀Snowise試用裝的護膚品。貨品在南韓寄出，昨天收到郵政局的通知，今天下班往郵政局取物。不知為甚麼以這種方式拿到包裹，總是很高興雀躍，雖然早知有包裹寄來，雖然是自己付錢，心情仍然興奮莫名。

包裹上除了我的名字和地址之外，全都是我不認識的韓文，又圈又直又橫的字體，既陌生又奇怪。打開一層又一層厚厚的包裝，裡面有我想要的貨品外，更隨貨附送另外五樣不同雪花秀的試用品，更讓人喜出望外的是賣方居然非常有心思的送了一個手作禮品給我。一份很別出心裁，包裝精緻，非常有誠意的自製頭篐。

收到小禮物真的很開心，收到花過心思的小禮更開心。雖然與這位韓國女子素未謀面，我還是很謝謝她親手做，親自包和親筆在小小白色圓墊子上寫的小小祝福語與禮物。

原本只是一場在網上的一個冷交易，頓成了一宗很有意思的買賣，或在我而言，感覺已經有點像餽送了。我想我會寄一張感謝卡片給她，順道也送她我自製的小禮物。這不是很有意思嗎？