又過一年

2010年快過了，小時候時間好像總趕不上我。現在我卻在追著時間走。有時候真的不能不驚嘆日子的速逝，這麼快又一年了。聖誕禮物好像昨天才收過，明天又是聖誕了。一年進入倒數的階段，而這年的重點是一家人齊齊整整的度過了一個美好的暑期。家，是我的安全島，因為他的不變，我總可以找到溫暖。真的，我要感恩神賜我一個溫暖的家。一家人可以和平共處，彼此關愛，互相信任和切想，確是不可多得。當然，偶爾的磨擦也少不免。

這一年既平淡又多事。此話怎說呢？站在一個不變的角度，立在一個定格的方位看人、鑑事，事態變千，人面也非舊時。人說，「桃花依舊，人面全非」，不知從何時開始，我成了桃花看人面的變更。菲林不轉移，畫面在變千。

其實，我的不變還是在變。是內在的更新，一個有思想的菲林實體。在最微少的動態中緩慢的享受並體悟生命，當中也少不免帶有慍色的怒氣。因為有所在乎，所以還會動怒。洞察勢色，為何事而憂，因何事不快，該如何回應，那也是對生命有所在乎的脈搏。我感謝文字，這一年是一年閱讀年，屈指一算，原來已看過24本書。不同作者的文字帶動我思想，也刺激我思考。同樣文字讓我內在的跳躍成為看得見的脈搏，在博客中供諸同好，成為一格菲林的旁白。

這一年，不過不失。我感謝這一年有不少內在生命的成長。感謝這一年在我生命留過痕的每一位。感謝我的上帝給過我的一切，每一個反思，掙扎和醒悟。

祝聖誕快樂！

塞車狂言

因為一連兩天的交通擠塞，我在忿怒中有感而發。

地上的交通和地下的水管道是同樣是運輸交通網絡。一場的大雨，一個交通意外，已足夠挑戰此網路的抵禦力。表面的暢順不能代表它的成功，當有阻滯時，若此體系亦能迅速恢復運作，才是一個整全，能給予市民可依賴的健全民生系統。晴天的日子，水管道擠滿垃圾，排水功能沒有單位測試或清理，一到雨季，自然看到車輛在街道上淺水而過。這些圖片不時在新聞上看到。地下的去水道如是，地上的道路網絡理應也如是。有一句中國人的智慧名言「病向淺中醫」。同一個道理，在些事情還沒有發生到很糟的地步就應落實處理。病痛如是，解決問題的癥結也如是。

說到問題，交通倒塞只是一個城市繁榮的虛象。最近在街道上常看到一橙色的牌寫著「Putting America Back to Work」，然後在下方有另一綠色凡牌寫著「PROJECT FUNDED BY The American Reinvestment and Recovery Act」。我沒有很詳盡的資料搜集，只在一則新聞上看到，華盛頓州要用一萬美元生產並安裝一個如此的牌。伊利諾斯州用了$650,000生產並安放了950個同類型的牌子。美國人回歸工作，真的如此沒有效率嗎？

今天開車走上10號公路上，好一條每天都塞個水洩不通的道路。廿多年前來美，人口沒現在的稠密，10號公路的用量還有可加增的餘地。廿多年後的今天，房屋地產發展極迅速，由57號公路到710號公路沿10號的一段，已有不少房屋興建，新移民遷移，商業發已遠超當年，但今天我們還是靠這條公路出入。可幸的是，現世代在家工作的人加增，並有60和210號公路亦分擔了不少行車量，只是政府和商家發展城市的經濟也需要同步思想並管制運輸的問題。一個城市的發展達至極限而失守於管治，究竟「Putting America Back to Work」真的可以使美國人民找到工作嗎？在一塊已擴無可擴的地土上，真的可以掘出擴出一條新路嗎？還是只是另一個浪費資源又賠上效率的政治手段。

對不起，敬請包涵塞車後一時沒有條理的狂言瘋語。

鳥兒的復仇

最近迷上了艾瘋/蘋果平板電腦的遊戲，鳥兒的復仇 – Angry Birds。中毒太深，連看書的時間也相對地減少了。是操練自制和忍耐的時間了。認識我的人也知道，我從不沉迷電子遊戲。但如今不能自拔，不論在家或公司，上班或上厠所也機不離手，總是心思思想過關。因此也想說說這個遊戲的魔力。

這個遊戲非常簡單，背後有一個故事。一群忿怒的鳥兒生下的蛋被一群非常討厭的豬偷走了。遊戲的目的是在每一個不同的版面以丫叉為發射後座力和控制高低遠近距離，以鳥兒為炮彈攻擊。每一隻鳥都有不同的功能，有會投蛋的、有會衝力撞擊的、有爆炸的、有會連珠發炮的、也有會飛去反回的功能，真的別具心材。目標是射惡雀，撞綠豬。狡猾的豬群躲在以不同材料搭建的保護網下，惡雀必須在有限的炮彈攻擊下以塔利班自殺式撞擊，撞毀保護殼或使倒下的保護殼擲毀豬隻，直至豬群完全殲滅。這個遊戲好玩之處是它的單簡和可愛生動的卡通造型，各鳥兒自都有牠別具一格的叫聲和攻勢，豬群的叫聲更抵死討厭。不能一次過關的可很瞬速地重新版面再接再厲。玩鳥兒的復仇是沒有Game Over一回事，過不了關也沒有大不了，也沒有被懲罰，只有前進直至把所有版面完成和把藏在不同版面的金蛋尋回。每一次成功過後都有歡呼聲極為鼓勵。我想，此遊戲受歡迎也是如此吧。人總希望不會Game Over或太快玩完或受到懲罰，總希望可有不死的再生能力和失敗還完基本的魔法，每一次的成功也有歡呼聲伴隨。鳥兒的復仇，就是如此的一個滿足人心的遊戲。

報導指，鳥兒的復仇已為全球蘋果銷售量最高的手機遊戲。早前萬勝節推出季節性版本後，聖誕節又推出有雪景的聖誕節鳥兒的復仇版本，Angry Birds Seasons。一共25個版面，打從12月1日推出，逐日推出一個版面，直至25日聖誕當日。雖然售價只是99仙，但也忍手，不可以沉迷更深。自律。自律。

百無禁忌

幾年前已留意到Humanity Republic Association，是一群熱愛香港、熱愛文化、歷史的年青人的組織。知道他們是因為幾年來他們舉辦了一個叫墳場遊蹤的活動。這個月十八號又再舉辦了。若我身在香港必第一時間報名。墳地，人都認為是一個「大吉利是」的地方，我不避忌是因為我是個基督徒，另一方面，墳場這個埸地總能把人的眼光放遠，不再執著於今生，而是死後的生命，如果你相信死後有生命的話。說來也有一段時間，沒有去墓園獨處。美國的墓園比香港的整潔，而且沒有嶙峋的墓碑東倒西歪的豎立，也沒有香燭或燒衣等傳統習俗。一片綠油油的草坪，墓碑是平面的安嵌在地面，沒有照片，只有草草潦字的墓誌銘。人生活過了，到最後也同埋一杯黃土。怎能不叫你有所沉思呢。

每一個民族、文化、宗教、國家都有他不同處理人離世的禮儀。我是很想參加這個活動，探討這個在跑馬地附近這片文化、宗教與歷史匯聚的活動博物館。是文化與宗教的匯聚，因為當中是四個不同的墳場組成的聯合國墓園（天主教、回教、祅教和香港墳場）。歷史告訴我們宗教間永無止盡的衝突，政權逆轉，改朝換代，多少生靈塗炭。可笑的是，不論多少在歷史裡顯赫一時的政客、傳教士、或是鴉片戰爭時期簽下南京不平等條約的政要都埋莽在這個現今已回歸祖國的香港特別行政區的土壤裡，比鄰斯守。生前爭權奪利，最後還是藉死亡，帶來真正的安息與和平。那個生前的死對頭就躺在不遠處，多年來相安無事。死亡，也是一個祝福。

未能很萬里路也只能盡量讀萬卷書。有一本書是很想要買的，但在網上怎也找不到。是丁新豹博士寫的「跑馬地香港墳場初探」。希望下次回港時能找到它。我深信，香港這片殖民地的土壤，從祖國手中割讓給英國，成為中西文化交流匯聚，以及各商人視為通往充滿商機的中國大陸的肥豬肉，現今已回歸祖國的懷抱，經過一百多年的發展，在這處留下過痕跡的人和歷史必定有趣又極具意義。最近就是一頭熱的希望盡覽一切有關中國歷史與文化的書，其實是因為比別人起步得太遲，因此要將勤補拙。歷史為鏡，前人的因，成就今天的果。以此為鑑也是一垂手可得的經驗，用得聰明恰當可成為智慧。

快活谷墓園懷古
日期: 2010年12月18日 (星期六)
時間﹕ 下午2:30至5:30
集合地點﹕ 愛群道伊利沙伯體育館門口
語言﹕ 廣東話
名額﹕ 十五人，額滿即止
費用﹕ 每人港幣130元正* (*註: 費用已包括十萬元平安保險。報名手續一經辦妥，如非因不可抗力因素，恕不退款。)

詳情及報名方法: http://www.humanityrepublic.org/index_files/contactu

大江大海裡的義海豪情

看完「義海豪情」，不其然在書架上拿起龍應台的「大江大海之一九四九」想重看一遍。就是那段歷史，有多少「義海豪情」的故事發生過而沒有被訴說過？如果無線虛構出來的「義海豪情」喚起中國人民族的情緒和一份歷史的認同感，那麼「大江大海」裡記載千千萬萬個案其中的幾十個與「義海豪情」同時期發生有血有肉的真人真事，就相當於幾十個能激發觀眾的情感與義憤又叫座叫好的連續劇劇本。因為他們的故事跟劉醒和九姑娘一樣的蕩氣迴腸。

一齣好戲的完結，是會有一種失落感。手持的「大江大海」，也是一個不錯的延續。

龍應台在大江大海之一九四九所寫的序：

「如果，有人說，他們是戰爭的《失敗者》，那麼，所有被時代踐踏，汙辱，傷害的人都是。正是他們，以《失敗》教導了我們，什麼才是真正值得追求的價值。

請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有『勝利者』嗎？我，以身為『失敗者』的下一代為榮。」

陳年佳釀

有些東西好像酒一樣是越久越好的，例如友情。

這幾個星期跟兩位舊朋友聚舊。時間，的確撫平了年少輕狂時的辛辣傷口。在時間的空間裡釀著，我們各自都成長了，遇過的事和人都叫我們不再青狂。反而多了一份體諒和包容。我想，人和酒是一樣的。未經時間蘊釀的人，不懂事，思想一面倒，入口辛辣。歲月的磨練叫人開竅了，不是圓滑，是懂世故，醇了。

站在時間長廊的這一端，看過去，我們都笑著說，感恩有過去的分離，因為沒有分離也就不可能那麼珍惜今天的相聚，也不可能品嚐彼此於歲月中釀出了醇香美好像剛開封的陳封友情。

重情重義

緊接著士師記的是路得記。於士師秉政時代發生在一個外邦女子身上的故事。「路得」的名字的意思是「友誼」，而拿俄米的另一名媳婦「俄耳巴」是「執著」的意思。她的兩個兒子，一個叫「瑪倫」，是病的意思。一個叫「基連」，是衰萎的意思。聖經的人名真的很有趣，人如其名，一個人的名字就正正代表了這個人的率性和他將有的人生。怪不得，很多在聖經中的人物在遇見的神的時候，神就賜他一個新名。神賦予人一個嶄新的生命，不再在舊我的括限之下，從此不再一樣。同樣，「拿俄米」的意思本是「甜」，因為人生的際遇，她叫自己「瑪拉」，「苦」的意思。但這個「瑪拉」不是神所賜的，在路得記的最後拿俄米還是拿俄米，抱著俄備得享受上帝賜予的甜美人生。

路得，一個重情義的女子。瑪倫和基連死了已後，媳婦們都拒絕回娘家再嫁。幾番勸導下，俄耳巴終於被勸服回娘家。執著還是有要被折服和衝破的底線，這也是一個屬靈的功課，人的執著，不一定對，更不一定能堅持到最後。人的執著可以只是忠於自己的表現，與真理無關，而且也有必須屈服的時候。沒有真理作根基的執著，只會自討苦吃。路得的人生，人如其名，重情義。她對婆婆的心是不二的。讓我更為欣賞的是她的重情義和忠心是來自於她嫁入拿俄米家後所信奉的信仰堅守的。這一點可從1:16-17看到－

「路得說，不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」

一個很不得了的誓言。與婚禮上的誓詞沒有甚麼區別，只是對象是她的婆婆罷了。我想，若有一天真的有幸踏上教堂的白色走廊上，路得向她婆婆的誓言也可借作一用。因為路得的忠誠，上帝就眷顧她。讓一個重情義的人也得到上帝義的款待，把她帶到波阿斯的面前。路得按著婆婆的吩咐，夜間來到波阿斯躺下的地方說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至親屬。」得3:9  原文的「衣襟遮蓋」有保護的意思，如耶和華的膀臂的保護，也在以西結書16:8中的遮蓋同意「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」在新約中的患十二年血漏症的婦人也是摸到耶穌的衣繸得癒也是同一個在神的保護看顧下的意思。

一個摩押女子卑微地在猶大地過活，人離鄉賤，更是一名寡婦，可是神沒有虧待她。因為她重情重義的守著信仰，願意跟隨到底，她的好名聲也同時羸得眾人的恭賀。在波阿斯宣佈迎娶路得的同時，在旁的見證人也向他們祝賀，仿如婚禮中伴郎伴娘的祝酒賀詞般；「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣，願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」路4:11-12

拉結和利亞是以色列族之母，十二支派由她們而出。在以法他得亨通，於名聲是因波阿斯願為瑪倫作近親的贖回，為瑪倫家留後，不至終斷。而他瑪是猶大長子之妻，她因丈夫死後，猶大的次子因生下的兒子不歸自己而不肯留後，因此神也使他死了。猶大的私心叫他不讓小兒子與他瑪同房為兄長留後，就打發他瑪回娘家。後來他瑪為要為丈夫留後而裝作妓女，藉猶大懷孕，才成就此事，猶大家長子之名不至斷絕，而得後世傳頌。於屬靈的角度，耶穌的祖宗也不至終斷，正是因為他瑪這個義行。因此路得的義可與他瑪的雙提並論。

神是我們忠誠的好朋友，如路得般的至死忠心，因此亦藉得我們的至死跟從。有多少次我也做過傷害友情的錯事，但神的恩沒有把我垂棄，叫我還有修復的餘地。主耶穌是我近親的贖者，我要投靠在衪蔭翅之下。

愛情，詩流域 － 張曼娟

古今中外，因為它的多變，愛情總是一個很好的文學題材。沒有一個人可以逃脫愛情的招喚。得到或是得不到的愛情都叫人捨不得它。人說，現代的愛情太激情了。愛，瞬間的來，又驟然的去。其實，古時的愛情和現代的愛情都一樣。古時的也不是完全含蓄，現代的也不是一定是激情。不能以偏概全。古詩中的愛情，令人有含蓄的格調，是因為詩人都以物頌情，一針一線、江水河川，讓看不見又客觀的愛情感受，主觀化，把藏在人心裡延綿的思念寄放在日常的景物裡。雖然沒有明講，但若細讀字裡行間的情意，其實濃情厚載。而且，真的要心有所愛的人才可以寫出那麼宛如河流，深藏厚意的情詩。多少的詩人也是當時的多情種。

愛情，是多複雜的一個人淪關係。愛，本身很簡單，可是有了愛的關係，兩個人之間的關係就不再簡單。更莫說三個或是四個人的愛情。

愛情，不是得到，就是學到。

棄置今何道，當時且自親。
還將舊時意，憐取眼前人。　《未命名》－　唐‧崔鶯鶯

剛剛播完的無線港劇「公主嫁到」也就有提及此詩：

上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰，
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕。　《上邪》 - 漢‧佚名

本來不懂它在講甚麼,看過張的原詩語釋就明白了。

立冬

原來剛過的週日是立冬，怪不得這兩天的氣溫驟降。早晨寒冷的空氣叫人想多卷在被窩多一會。晚上的寒風和下午的風都吹得澟洌，走在街上的人都緊拉衣襟。結束了夏令時間，清晨的日光還帶著夜色，冬天的太陽也撐不到夜幕瞬速的降臨。車子在寧靜的街道上輾過地上被風吹散褐色的枯葉，一團枯黃在寒風中乾褐的旋轉起舞。冬意甚濃。

同樣是這個週末，地球的冬天來臨了，卻是一個關係上的冬天離開。至少，在我的心裡，神給我一個很明確的行動，復和。自己做過的一件錯事，待了這麼多年了，物、事、人，都非了，只是我想在我們倆心中的一根刺，我必須要拔掉。我，真的，為了這個錯，很懊悔，很懊悔。更經過了這個週末的相處，一次十年以來的歡聚，感覺很溫暖，讓我更想多珍惜這段得來不易的友情。

立冬了，萬物都開始進入安息狀態，休養生息，待春天的來臨再綻放生命的色彩。我們的冬天也太長了，蘊釀在我心中的一句「對不起」，真的難以啟齒，又事在必行。主耶穌，求袮給長大了的孩子勇氣，為年青時做過的一件極錯、極幼稚的事而道歉。

情願受欺‧情願吃虧

這是多不人性的教導。對於教會裡的紛爭對錯，保羅的教導是 –

「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為其麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」林前6:7-8

單憑我的肉體，我會高呼：「我不依！」只是當心靈沉澱下來時，聖靈就浮起這一節。今天神就著我內心的所為「義」有這句提醒。「情願受欺、情願吃虧」，這是多不人性的一個人格和情操的標準。沒有人希望自己被欺壓，也沒有人希望會吃虧的。人，總覺得自己是對的。人，總希望吃虧的不是自己。

又再一次，神給衪的兒女一個實踐聖經原則的時候。是的，我是說又再一次。亦即是說，我們沒有在上一次學到功課。那個「我們」是指我們和那被認為是非我方的人。沒有教會會比哥林多的更敗壞了，食拜偶像之物、收繼母為妻、彼此告狀、分黨結派、一切的淫行，就是在別的異教裡也沒有見過，都出現在哥林多神的教會裡。罪，離不開人的私慾。縱然保羅很氣、很不認同他們所做的，他倒沒有稱這些犯罪的信徒為叛徒，也沒有說一句咒罵的話。他仍稱他們為「聖徒」。真的難以至信。互相指責從來都不是神要信徒用來解決問題的方案。我們就是我們，一個身體，不－分－你－我。這是一個多難的屬靈功課。罪的存在，不可輕視，只是所要除滅的是罪，而非人。可是人的私慾，加上罪的引誘和魔鬼的煽動，總希望把非我方的人剿滅。其實，若果一個真誠以耶穌為主，靠聖靈而行的真門徒，我們不難去得出一個真理，就是：因為耶穌，我們變成一個身體。我相信，神所聯合在一起的，人不可以分開。婚姻如是，教會更如是。

真理總叫人心裡扎心，肉體和靈裡、思想和心情上有很大的掙扎。「情願受欺、情願吃虧」，不是一個求公義的方法，而是神藉保羅提供給信徒一個解決衝突和糾紛的方案。理不清的前因後果，不是信徒要討回的公道。公義自有神在衪的時間裡定案。我們只要在神面前求智慧，不是要辨明甚麼對與錯。智慧是要去明白神的心意過活，按真理而行。真理叫人得以自由。是的，一個人越是在乎，就越是脆弱、越受束縛。只有神的真理叫人得到釋放，不需強求，也不用執著。太過在乎就是欠缺信心。神要我們在不可避免的糾紛中實踐愛的功課，如何彼此讓步。愛能遮掩很多的過錯，能如此行的，必兼備了很有質素的屬靈操練。因為主耶穌的原固，不去掙取任何自己或是別人的權利，不做任何會令神的名受虧損的事，就算被看為渣滓，就算被踐踏，就算被毀謗或誣陷。背後的禱告、忍耐、捨「己」，是很重要的屬靈操練，熬鍊出美好有質素的高尚屬靈品格。我們的「義」不會比神的義更「義」。對於我認為的「不義」，就由神來伸這個冤，不強用人的方法。

神要顯的，沒有人能藏。神要藏的，沒有人可以顯。

爭持下去的結果是，基督的名受虧損，信徒肢體生活全面癱瘓，領導層無法帶領教會。神的名受虧損，我們實在擔當不起。我們要如何叫人信耶穌？

基督的身體，耶穌的美麗，世人眼中相親愛的信徒，這個見證要絕對性的保存。就算是受欺，就算是吃虧。「因為尊重我的，我必重看他，藐視我的，他必被輕視。」撒前2:30

真理是這麼說。我也這麼的相信，可是我可以辦到嗎？求主憐憫。

沙漠中的江河

LA是出名的沙漠地區，少雨、乾燥、陽光盛。自從三個星期前高達113F酷熱的天氣，這些日子一直在下雨。今早我站在三十二樓的辦公室窗戶前，凝視著5毫米玻璃窗外風雲的轉移變千。不安和不明在心裡盤旋打轉，心裡的紊亂在這片白濛濛的景致中比被風牽動的雲還要急，辦公室沒有人，沒有別的聲音，只有機器運轉恆久不滅的聲音，低沉的存在。

在我此刻的世界裡沒有聲音，沒有人，只看到外面的世界在遠處高速公路上的車輛在雨中蠕動，緩緩駛向目的地。我想，車中有多少人的心也同樣的在煩累焦躁？這個辦公室，這幾天來也只有一個人在上班、工作、上網、看書、寫作、食飯、收拾、一個人鎖門離開，像是上演一齣沒有觀眾的默劇。

窗前的景物很朦朧，外面的世界被「白」所遮蓋，遠近的都看不清。在心裡打轉的，終於從眼睛洩出來，不是因為不開心，淚是甜的，是因為心情最糟、混亂的一刻與主溶匯一體，那是一種多親切又震懾的感受。我從不知主在那裡，衪無處不在。我從不知衪關懷我，衪為我死。我從不著眼衪的存在，衪就在我面前。我不可能看見風，衪把雲招來。我不知甚麼是美，衪叫地土長出花。我從不知甚麼是愛，衪給我媽媽。我不懂甚麼是保護，衪給我爸爸。同樣，信心是不可見的，神容許了苦難。成長是無跡可尋的，神親自量度了試練。坐在窗前，風雨仍然繼續拚命凜冽的吹，神在其中。

「看哪，我要作一件新事；如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」賽43:19

「奉你的名」

終於看畢「奉你的名」。華姿，一個內地的作者。書中不乏作者對信仰和與上帝的關係深層描述。女性細緻的觀感、對事對物深層體悟，並描繪與上帝及其人性間的磨合，她都寫得非常細膩。因為是第一次接觸她的作品，所以對作者的信仰不太肯定。一些說法和慨念對我也感新鮮，但凡新的東西也要經過分析和審核，然後歸類。我不知道為什麼我要這麼做，可是這很自然的發生了。華姿，的確用了很多天主教的人物作例子。當然這也沒甚麼大不了，因為現今很多基督教教材同樣引用這些經典天主教的屬靈偉人的註作，特別是靈修神學出名的盧雲，以及Thomas Merton。我沒法把作者歸類天主教還是基督教，但書中她描述與主的關係，救恩的確實，以及耶穌是神的兒子而且成就救恩的信念，清晰可見。只是可能我不太習慣把物「人性化」，因而卻步。希望華姿的讀者不要介意，或請指點。

因為這樣的不肯定，讓我有這樣的想法。信仰就是與上帝結合一個「義」的關係，若果這個關係已存在了，也不必為其名而費周章。莎士比亞在羅密歐與茱麗葉中的名句：

「玫瑰即使換一個名字也依然芬芳。」
”What’s in a name? That which we call a rose, by any other name would smell as sweet.”

同樣，只要我承認我是個罪人，知道上帝愛我並差遣衪獨生子耶穌到世間來，死在十字架上並復活，為罪人贖罪。接受／信的人就能與上帝建立一個「義」的關係。只要我與上帝發生了一個「義」的關係，你叫我甚麼都可以。

以下是書中我很喜歡的句子：

我可以做一個以祈禱和靜思為生的人嗎？我能成為一個安慰者嗎？在這個混亂焦慮的精神世界裡，尋找一種純淨與清澈。從此不再混淆，不再混沌，不再混亂。單純，卻令我感到繁複；單調，卻讓我覺得多彩。

其實每個人的內心都穩藏著一份饑渴…被喚醒的饑渴，一定會催逼著這個人去尋找。

如果缺乏一種由信仰引領的深刻的內在生活，在精神的斷垣與灰燼，一個饑渴的靈魂，是否會比籬笆上的那朵朝顏凋謝得更快？

The Depraved Era

“Depravity”, this word keeps appearing on my mind. The Israelites in the book of Judges lived a depraved life. As I read the bible, in which I should keep on my ‘read-through-the-bible’ on to the book of Ruth, I found myself kept flipping back to read Judges again, the Holy Spirit is urging me to read again. So, I did.

The Israelites are so far off from what the Lord have intended, in terms of spiritual and ethical life. The Holy Spirit revealed that to me… ‘So Are We!!’

Worship the Lord, Jehovah, set the Israelites apart from other nations. The Lord Jehovah can only be satisfied by sacrifice that’s followed exactly according to His instruction. No exception. Period. The Israelites failed to do so. ‘So Are We!!’

Being a Christian more than 16 years, attending worship on Sunday became a habit, nothing can easily change this. The Israelites are as well keeping their worship, hired a priest, an altar and burnt sacrifice. The Lord is not pleased. True worship is scarce. The Lord cherishes His people true worship that pleases His heart. The Israelites pay no respect to God to worship Him. We, too, pay no respect to God today when we walk into His sanctuary. The Lord is majestic and dignified and worth the silent. It is grace to be able to stand in the Lord’s house. People ought to treasure it and pay our full humble respect to the Him. Movement, speech and interaction between worshippers during worship should keep at minimal, that’s elementary behavior, however, seldom practiced. Our heart drives us. Our heart filled with spiritual desire and eagerness to meet the Lord, our body open up to receive what’s being offered and seek ways to fulfill that urge. Yet, if the heart desires gratification of self-satisfactory, the body will steer for instant fulfillment of that lust. The Israelites still worship the Lord Jehovah, however in their own way, purposefully to satisfy what’s desire in their eye. My church, are we worshipping our Lord Jesus Christ in our own depraved way? Shall we start all over again from elementary level and take a step at a time, first to keep the silence in the Lord’s house await the presence of the Lord? Our heart steer our attitude. “Above all else, guard your heart, for it is the wellspring of life.” Prov. 4:23

Purity sets God’s people apart. It is obvious in the book of Judges that the Israelites failed to keep their purity, not just in faith, but also their ethics. The impurity of their body draws a direct explanation of polygamy practice. The Lord hates hypocrites. Hypocrites are the only type of people Jesus rebukes openly. God’s people are to be kept pure in faith and physical body. Sexual indulgent sources from a self-sufficient heart then an endless flow of disastrous aftermath will be its fruit. Samson being nagged by Delilah, Gideon’s seventy sons being killed by their own sibling, David committed adultery, their failure of unable to keep their purity eats its own fruits. “Do you not know that your bodies are members of Christ himself? Shall I then take the members of Christ and unite them with a prostitute? Never!” I Cor. 6:15. Lord, please help us, Christians, your people, don’t take so lightly of their body. Our depravity starts when we associate with the world instead of setting apart. Depravity ends when we start to set apart ourselves from the world.

Lord, my soul is restless when I think about the depravity of your church. My heart drown, not that I am being set apart from them but, indeed being part of them. The more I am drawn closer to you, the more I see my sin. Am actually worthless of You. Jesus! Your name is still being glorified on all the earth regardless of us filthy people. Jesus, please have mercy to your church, cleanse us, rebuke us and refine us. We are spiritually unclean and impure. Purge our heart and fill us with godly desires. End the era of depravity and lead us into Your age! AMEN.

重見天日

六十九天不見天日，智利三十三個曠工被困半里深的地底下，今天終於重見天日。在網上不斷更新看他們一個一個在救生艙裡被拉回地面，心裡真的和他們一樣，鬆一口氣。更能夠感受到家人和電視機旁為他們能重生的家人親友的歡喜若狂，又笑又淚的擁抱。能夠死裡逃生，往後的日子必要好好活下去。

當中看到一則新聞，一個在曠工被困拯救隊伍的基督徒，在三十三名曠工將獲救的前日子，把詩歌、查經資料與講道信息一併隨著幾條輸送管道傳遞給他們。他說，他們的健康狀況和心靈狀況也同樣關切。在曠井塌陷時，三十三名曠工中有三位是基督徒，其中一位每天晚上帶領其餘的查考聖經。由原本只有五位查經小組增長至二十位，而當中更有兩位決志確定他們的信仰。沒有人想遇到苦難，但苦難常常給人有反思的機會。給心靈的土壤鬆土、除雜草。是的，人沒辦法解釋苦難，但我深信，苦難在耶裡，那曾受過苦難的主也必在那裡。願藉著六十九天不見天日的黑暗日子裡播下福音的種籽可在那些還沒有確定信仰的曠工心裡有一天能破土、萌芽，讓他們的生命徹底的，重見天日。

任意而行

「任意而行」，是士師記最後的四個字。同樣的四個字由十七章開始間歇出現，主要是要說明，在這個時代，以色列中沒有王，他們「任意而行」。「任意而行」原文的意思是「正」，即是說，在那個「無王管」時代，以色列民行他們自己眼中以為「正」的事，可悲的是，這些「正」事在神眼中卻是極惡的事。士師的興起是神特意要從外邦人的欺壓下拯救以色列民，隨著不同士師的興起，然後太平又興起，可見以色列民在一個劣質的屬靈循環裡。作者在重複用「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」或類似的說話來闡述以色列民的屬靈狀況。就算是神興起的士師也不是個個正直。若是對神不夠信心的必會對神的道德與真理有所誤解。參孫、基甸、睚珥、以比讚、以倫、押頓，他們的兒女成群，不是三十就是四十，基甸更是七十。參孫更是個好色之徒，耶弗他也是出於妓女之子，父家也不只他母親一個妻子，可見當時情慾的放任已到了慣常亦見怪不怪的地步。士師記尾旬記載一件天地不容慘絕人寰的事情，米迦家立自己的兒子為祭司、自設祭壇和神像，但族因以有祭司、神像和宗教禮儀就能得著祝福和耶和華的同在與祝福，又強行及以厚酬利誘/帶走那後來米迦聘請的少年利未祭司，而那祭司更是個唯利是圖，可用賞金聘用的員工，而非真為民與神中間的傳遞者。這讓我看到，若信徒和牧者只是掛羊頭賣狗肉的屬靈偽善者，這會是多可悲的一種敗壞。很多宗教追隨者滿以為做足了一些宗教的活動和外在信仰的德行就能討好上帝，這是非常愚蠢的人為信條。

更令人想不到的是聖經不單記述當時信仰的乖謬，更清楚的記載了利未人妾侍被住在便雅憫地的基比亞匪徒輪姦與凌辱到天亮的極不道德的慘事。有釋經書指，妾並不是基比亞人殺的，過度和粗暴的性行為不會導致人命，妾是因利未人亦即她的丈夫把她切成塊子而死的。我在苦思他的動機。基比亞人本要求的不是他的妾，而是他本人(19:22)，只是留他們在家住宿的老人把他的妾拉出去慰藉基比亞的匪徒。作為人丈，妻子昨晚被強拉出去給人凌辱，作丈夫的理應發狂的保護家人。就算聖經沒有記載他徹夜難眠，早晨起來也應出外找回妻子。經文只說他要出外行路或繼續他的行程並沒有尋回妾侍的意向，在門口碰到整夜受辱的妾侍躺在門檻，只說了句「起來，我們走吧」就把她扛在驢上回家。經文沒有說她死了，經文中也沒有讀到絲毫丈夫的關愛，或她真的死了在門前，丈夫也不見得有半點悲哀。後來他把妾的屍體切成十二塊分發以色列地。這個行動怎麼解讀？我看不透。他是想以色列全家為他討一個公道吧。就能解讀到的想，利未人是慣常處理祭牲的，而聖經裡所講的「刀」(19:29)，也正是指切祭牲的刀。因為人心中沒有王，人的所作所為可以可憎得很。本來用以獻祭的技能用以為自己討公道，亦因為這場的不公不義，慘不忍睹、道德淪陷的事，更掀起了另一場滅族的干戈。因為便雅憫族包庇基比亞人的惡行，與行惡的人為伴，導致二萬多的便雅憫人在與以色列十一支派的對壘中喪命。經文說他們（十一支派）是猶大族先上陣，與士師記第一章攻打迦南殘餘的地有相同的敘述，一首一尾，似有所啟示。以色列民在第一章的「合一」（十二支派）和二十章的「合一」（十一支派）已不再一樣。第一章的「合一」是對外，完成上帝給他們的屬地。第二十章的「合一」是合一的對付骨肉之親。以他們眼中的「合一」來破壞神眼中的「合一」。神子民的群體真的很盲，他們眼中為「正」的事，就偏偏是上帝眼中為惡的事，好像保羅在羅馬書提及信徒生活所說的「聚人都以為美的事，要留心去作。」

神沒有隱瞞人的惡，更沒有因為他們是神的選民而掩蓋其醜惡的罪行。神的心意本是要興起士師帶領他的人民對付外族的欺壓，怎料到最後以色列人自己人打自己人。以色列人背棄神，全心以自己為王，屬靈景況堪虞，因此耶和華言語稀少不常有默示。

看畢士師記，心裡沉重。不單看到士師記中有今天基督徒的屬靈光景，更看到罪惡不是單一的發展，而是層出不窮的多方漫延攻擊信徒。靈性的軟弱，犯罪、認罪、悔改，重滔複轍。今天我看士師記中的以色列民做的事有多荒謬悖逆，現今的信仰價值也有多淪陷。可幸的是，神從來沒有只用擁有完美人格的人來成就衪的工，反而是因為一個不完美的人一次的順服成就衪的計劃。基甸、參孫正是例子，只要人仍留有空位傾聽，耶和華仍有話要說。可是當人關掉了耳朵，而且皇袍加身，自封為王，神就乾脆不說話。這句話是士師記的了結，「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」（士17:6; 18:1; 19:1; 21:25)也是路得記的開始。在最壞、最黑暗的時代，在摩押地發生了一則美麗的愛情故事。讓人知道上帝並非默不作聲，在最不好的時候上帝仍會在願意忠心於衪的人生命中工作。直至年少的撒母耳在夜晚聽到耶和華的呼喚。「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示。」(撒上3:1)　上帝的話是在微聲中，人必須把自己安身在可聽見神的環境中，以衪為王，衪的話語就不絕的向人啟示。

願我能

兩年前，大學生團契的弟兄不知在誰的展轉介紹下來請我替他的曲譜填詞。對於填詞作對，一向我都抱著玩玩下的心態。當好友還在美國居住的時候，我倆都被稱為白欖王，數白欖、押韻句，通通都寫得抵死流暢，到肉惹笑。每逢當節目司儀必定合作搬弄一番，如今我倆聚舊也誓必切搓緬懷如昔。那年饑饉十八的「何謂貧」和「唐生大力糖」，實在留下深刻美好的回憶。我們的「所作所為」實在太如魚得水，作得太如虎添翼，思潮如泉湧的寫下人生年少青狂的美好一頁。好了，言歸正傳，這填詞第一年的作品自己不是太滿意，幸好弟兄沒有嫌棄，第二年再接再厲，再邀譜寫另一新歌。今天在YouTube竟然碰到它，雖然仍難登大雅，也不妨在這個私人的平台炫耀一下一年前的作品。是好是壞也是一個成長的見證吧！

簡的速度

最近看書很慢，不單是在分心幫朋友籌備婚禮，也是因為是在看平生第一本的簡體字的書。自有看書習慣以來都避忌兩類書。笫一是翻譯書，曾經看過一本翻得很爛的書，文法上不通，更翻不出原來的意思，又失去了作者本來書中結構的張力，因此大打翻譯書的折扣。第二是簡體字書，在香港受到小六的中文教育，從來沒有接觸過簡體字，總感覺簡體字的字體沒有繁體的漂亮，也寫不出中國字書法的優雅與氣勢。一直都以為簡體字的出現是共產黨衍生出來的文化垃圾，令中國文化的美失去當有的深遠意義。可是後來知道有很多在國內的文盲因此而識字，小孩子多了認字的方便就改觀了。而且這幾年多了在中國出入，對這片地土多多少少的增添不少情誼。在書店看到這本書，是一個國內基督徒作者編寫的散文，因為好奇也是好勝吧，想要証服自己對簡體文化的恐懼就買下來。開始了近一個多月，只看到一半，可是內容跟香港和台灣的基督刊物與文章很不一樣。作者與上帝之間的關係既理性又很感性，比一般偏執一方的同類書刊更平衡。理性來自於共產主義的無神論背景和作者自身的國內高級文化培養。作者很喜歡在文章中自問自答，也有不少自我批判和解釋的思想糾纏，作者的思想條理清晰可見。感性是作者與創造主的細膩描述，如何在微風細雨中，綠茵的草叢中與主對話，領受恩言與頓悟。另一個文化的接觸，帶給我另一番嶄新的閱讀經歷。從此又開了一條新的閱讀門路！

一語中的

有聖靈同在的信息就能叫信徒同心「啊門」。

是的，我們的禱告已很公式化，每次也好像唸餐牌似的。久而久之，公禱生活變得很乏味枯燥。教會沒有聖靈的能力也不是沒有原因的，這是其中一個吧！教會需要改變，我們也需要自醒的不只祈在單子上的事，也該想想如何把在單子上的事變為與神國有關的事項。求主的靈引導我們禱。

「聖靈的能力」和「安息的生命」正是我們很缺乏的屬靈操練。

求主叫眾教會都儆醒，叫我們的靈不要再沉睡。求主幫助孩子繼續堅持晨禱的操練。

感謝主給我們又一個挑戰生命的好信息。權力、能力、動力！我們聽了，就扎心也心裡火熱，像大馬士革路上的門徒一樣。但求主叫我們的眼睛不要昏亂，求聖靈開我們的眼看見主的榮光。

舊朋友

跟舊朋友碰面，我發覺自己很熱情，特別在別人頗冷淡的反應對照下，我更覺自己是過份熱情。因為這份熱情沒有得到同樣的回應，我輾轉了好幾天。或許別人沒有看到我的尷尬和當場立刻收回的熱情和祈盼的目光，我臉容的改變必很可笑。我因為自己如此的舉動失笑，笑自己的魯莽，笑自己的一廂情願。但凡感情也必須是雙方面的，若是我的熱情沒有喚起你昨日的情義，是的，是不必強裝客套。我知道一切也不如往昔，一份過了期的友情，不管昔日有多真摰也不能叫今天的人回復昨天的默契。我是很念舊，舊友的情份就留於相簿鑑賞，歷史是不可磨滅的事實，我也因此而感恩。下次碰面若無不妥，何不大方的一展歡顏，不必靦腆也不必撤回目光。

九二七的禱告

今天是張牧師的生忌，在此我感恩。神把這麼好的牧者安排在我生命中出現，他在地上的生命雖結束了六年多的時間，但我也不忘神藉他在我生命中的教訓，給我按著正意分解真理的道。他遺留下來的使命仍繼續進行，他對神的忠心仍是我們的好榜樣，仍在默默的驅動著每一顆願意被神觸動的心靈去完成神的使命。我們會照顧師母的，她是我們好師母。她仍在努力事奉神，我們還有甚麼藉口說我們要休息？

神呀！求袮祝福師母。求袮祝福袮手所造的工。常與她同在，安慰她，幫助她。因為袮比我們更愛她！啊門！

權力與操控

一位舊朋友，他正是權力與操控下的受害者，成為屬靈的孤兒，而今是一個沒有家的流浪者。沒有家，人都以有色眼鏡看他，我不加以解釋也不圍護。沒有在這個圈子裡的日子，他對神的心，雖然沒有甚麼可見的功績，但我知道在他裡面那看不見的生命仍然存在，是一團死灰之中隱隱未滅的火。已經多少年了？那個疤痕仍清晰可見，對人的不信、對制度的反感。沒有一個人陪他走過那段黑暗的路，只有指責和冷眼，那代表著 – 唾棄。

可惡的權力與操控，就此埋沒了他。這麼多年，摯友們都紛紛問道，為甚麼是他，一直他都是那麼傾盡全力，無私的付出，他從來都是關注人的生命多於一切。我們攪不清楚葫蘆裡的是究竟是甚麼藥？他會就此不再涉及一切牧養的工作嗎？或許我要相信神，衪從不需要在鎂光燈下用人、也不一定在一個特定的崗位。沒有了架構、沒有了人用作狐假虎威的銜頭，會更能發揮他的恩賜。誰說生命影響生命必定要發生在教會裡面？從他在工作中得到的滿足和希望，我知道神一步一步的把他引導，我相信神的大能。我知道他這個負傷者必能憑他有血有肉的個人閱歷和過來人的身份來幫助以致治療更多的受傷心靈。再去學習愛是多麼艱難的事，一朝被蛇咬，一世都害怕草繩。一旦付出愛就是別人可以擁有我一份不計較的付出與信任，也等於賦予別人隨時有傷害你的權利。那是要多大的勇氣！年日是撫平了刺痛的傷口，卻沒法掩蓋那道傷痕。我知道這些年來的某個時日，在無人的夜裡，誰在流著淚的舔傷口、誰仍然會因為權力與操控的存在而發抖、誰寧願躲避一切有可能被受傷害的人群而獨自在坑底度日、誰在殘酷的事實中尋找有他的出路、誰還是為到生命的熱度而感到雀躍。

沒有人能治好權力與操控逼迫下帶來的傷口，也沒有人可以擺脫來自權力與操控的癮，我們只可以仰望神。利慾薰心和傷害可以一下子發生，可是擺脫跟醫治是相當的漫長。這段路你是走得差不多吧！我為你打氣和喝采！

我靈歌唱

我的神呀！袮究竟有多大？

我的靈，因聽到主的偉大而雀躍。我的靈在儆醒，留心聽我天父的偉大，好像從來沒有聽過，第一次認識衪而被衪的所有而震撼。面對神，「偉大」這倆字真的不夠偉大，但又找不到在人的字典裡比「偉大」更「偉大」的形容詞了。神的美太美了，太精彩了，太奇妙了，我們都詞窮了。神呀！袮真偉大！何等偉大！

「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」以賽亞書40:22

「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；」約伯記 26:7

「卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？」以賽亞書 51:13

「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」耶利米書10:12

耶和華，我的神哪
詩集：角聲使團敬拜讚美專輯08：振翅翱翔，3
曲：古丹青　詞：取自聖經

耶和華，我們的神哪，你名在全地何其美！
耶和華，我們的神哪，你名何其美！
耶和華，我們的神哪，你的名在全地何其美！
榮耀彰顯於天，能力遍及全地直到永遠！
在你面前有滿足的喜樂，你將我生命重新再造；
在你手中，有永遠的福樂，你是我生命中永恆的至寶。
在你面前有滿足的喜樂，你將我生命重新再造；
在你手中，我不再懼怕，你是我生命中永恆的至寶，永恆的至寶。

不說話，只作伴

買這本書的原因全因為這個書名「不說話，只作伴」。張曼娟的書我是很喜歡的，不過不知從甚麼時候開始對愛情剖釋的書已失去了興趣。我還是比較喜歡早前看過張最近寫的文學系列。愛情只是生命中一個很小的部分而已，人生總有它仍然精彩的大部分。能夠把生命中你我都會經歷的一些閒事寫得如此細膩、賦哲理和人情化，仍然是張的看家本領。她的書，擅長用文字牢牢的把人的感情抓住已至於牽動，彷彿在安靜的觸處中有一把聲音跟你共鳴，連一向別人無法參與的讀書時間也不覺是一人。那一把聲音不响不亮地在旁邊默默作伴。這大概也是我那麼喜歡看書其中的原因吧。共鳴感是每一個人都想找到的安慰，人群中找到知音是多少人都稀罕的事情，更莫論要一切盡在不言中。沒有知音者，再多的伴還是「過於喧囂的孤獨」*。

很喜歡張自己寫的序：

「我們說了這麼多的話，關於過去，關於現在，關於未來。然而，過去已經消逝，現在變化著，未來不可知。說話，愈來愈不重要了。感情到後來，都會走到沒有太多話好說的境界吧。不過就是並著肩走一走，牽著手坐一坐，安安靜靜的看著廊前的曇花在黑夜裡陡然綻放。

不說話，我們才能聆聽彼此。」

* Bohumil Hrabal – Too Loud a Solitude

學習捨己

感謝主，有掙扎。
禱告。求主加力，付上代價，學習捨己，服事弟兄姊妹，鍛鍊更上一層樓的早禱操練。

其實可以叫你掙扎的事可以是件很小，很微不足道的事情，人是很軟弱的。不要叫今天的軟弱成為接下來這幾天可以聆聽神、經驗神的難阻。

讓今天的掙扎和順服成為明天信心的養分。所以，順服吧！主，讓我來就你。

主的恩典乃是一生之久

主的恩典乃是一生之久
詩集：讚美之泉 08 - 讓愛走動，36
 聖靈啊，求你來，我軟弱你明白，
我無言你歎息，親自為我代求；
你鑒察我的心，使我走在屬神旨意，
你醫治我的靈，使我生命再次絢麗。

啊，我心不住讚美，啊，我靈不住稱謝，
一宿雖有哭泣，早晨必歡呼，主的恩典是一生之久；
啊，我心不住讚美，啊，我靈不住稱謝，
一宿雖有哭泣，早晨必歡呼，主的恩典乃是一生之久。

預見‧遇見

遇見
作曲: 林一峰 編曲: Terence Teo
填詞: 易家揚

聽見　冬天　的離開　我在某年某月醒過來
我想　我等　我期待　未來卻不能因此安排

＊陰天　傍晚　車窗外　未來有一個人在等待
　向左　向右　向前看　愛要拐幾個彎才來

　我遇見誰　會有怎樣的對白
　我等的人　他在多遠的未來
　我聽見風　來自地鐵和人海
　我排著隊　拿著愛的號碼牌＊
REPEAT＊

我往前飛　飛過一片時間海
我們也曾　在愛情備受傷害
我看著路　夢的入口有點窄
我遇見你　是最美麗的意外
總有一天　我的謎底會解開

約書亞記

讀約書亞記感慨良多，十年前當教會成立初期張牧師正是用一篇又一篇以約書亞記為講義的信息穩定軍心，奠定教會是一家為主爭戰、攻城略地的福音燈塔。如今重讀，真的一番滋味在心頭，昨日為主擺上的種種，亳不計較，也不言倦，更沒埋怨，戰友同心，教會上上下下眾志成城。如果說約書亞記是教會成長的寫照也十分恰當。當日帶領的首領回歸故土，剩下沒有經驗的領袖和沒有屬靈實質餵養的雜牌軍，當中就只有約書亞和迦勒算是身經百戰，屬靈成熟又順服的長老。迦南縱然是上帝應許之地，卻未完全屬於以色列人的國土，迦南人與各地的居民仍未趕出，地還是未得之地。以色列人要不斷爭戰，才可坐穩江山。

耶利哥城 - 順服
迦南地的第一役是打耶利哥城。耶和華神才叫約書亞要剛強壯膽，唯一叫他們亨通昌盛的不二之法便是遵行耶和華的律法，不偏左右。他們的第一個考驗是聽神的吩咐和順服。耶和華神給予了極簡單又仔細，卻又不太合情理亦沒先例可循的奇怪攻城策略，沒有完全對神的信心和順服是不可能辦到的。四十年的飄泊，每天的嗎哪、鞋不爛、衣不穿、養兵千日用在一時，七天浩浩蕩蕩的靜默繞城，安靜不發一言，更不問一個按當時情況問也算合理的問題，那要對神、對約書亞有多信任和順服才可以順利完成的事情。耶利哥城塌，順服的功課合格了。順服，包括聆聽和遵從。教會需要靜心聆聽聖靈的聲音，減少不必要沒聖靈指引的活動，剔除一切人意的策略，加增可以聆聽聖靈的機會，並誓死遵行。那就是享受流奶與蜜之地得福之法。

艾城 - 分別為聖
接下來是第二役的爭戰，艾城。神吩咐他們略城之後必不可擅取掠奪之物，意思是要以民過分別為聖的生活，實踐分別為聖子民操守。之前在吉甲行割禮是外在的一個象徵，身體上的記號。這一趟是心靈與實際上的實踐，過真正分別為聖的生活，讓他們知道自己的身份，是耶和華從萬民中分別為聖的子民，與一概其他的族裔不同，要不留有餘地的避免被其他民族邪淫之風沾污引誘。亞干犯罪，擅自藏有當滅之物，耶和華絕不姑息一點不潔，因此艾城之戰慘敗。沒有分別為聖代表不重視聖民身份的信徒與教會，因此也打不到長勝的仗。分別為聖是與世俗不同，行事不以眼看為準。眾人都以為美的事必留心去作，不隨波逐流，甘心與世俗為敵。很可惜一人犯罪眾人都受牽連，以色列民敗於沒有同心的留意到亞干的軟弱，結果讓成缺口。教會弟兄姊妹是一個身體，只要一個缺口，罪就可以在那裡滋長，也就夠一族人落敗成寇。分別為聖是一整個群體的事，教會要分別為聖，是現世代的燈臺，道德救恩的照明燈。因此信徒的生活言行，都必要有分別為聖的生活模式，遠離罪惡亦要常常自潔，行走與世俗有別的窄路。

基遍人 - 警醒禱告
以色列民的第三役，是非戰之罪，亦不戰而敗。耶和華命他們不可與鄰近的人立約，意思是以免歪風沾染聖民，引誘他們敬拜別神。基遍人，欺騙人。基遍人存心瞞騙以色列民，假裝從遠方慕名而來和談立約的使者，騙取君子協定，事後才知他們玩弄小人之把戲，為免以色列滅其民族。他們實是迦南地鄰近的居民，可惜以民沒有警醒，危機意識薄弱，從此基遍人就成了他們中間的奴僕，為聖殿作劈柴挑水的人。（書9:3-27） 此事若不是耶和華憐憫人的軟弱和約書亞堅守祈禱，「日頭啊，停在基遍，月亮啊，停在亞雅崙谷。」基遍早已成為以色列人肋旁的刺，像其他外族一樣。不警醒與禱告就給魔鬼留了地步有牠座位的餘地。警醒與禱告，是教會與信徒多忽略的屬靈操練。甚麼時候神的兒女沒有警醒禱告，他們甚麼時候就跌倒。安逸是警醒的宿敵。

現代挪亞

我家隔壁來了一個挪亞。

自大半年前我家隔壁的房子出售之後，美國人一家搬走了，來了一對中國人的夫妻。房子是前後屋，前屋出租給另一家的中國人，後園的房子留著自用。不一會兒，有一天一台推泥車駛進來，外面傳來巨響，是拆毀的聲音，我卧房的窗正對著他們的後屋，窗外一片沙塵滾滾。再不多幾天，又另一輛車駛進來，把拆下房子的廢推車走，窗外剩下一片黃土。

餘下來的日子是挖掘地基、鋼筋、打樁、混凝土，然後是一車車的木材運進來。其實這不是一個特別的事情，南加州房地產蓬勃，到處都是新房子舊拆卸的景象，沒有甚麼好好奇的。最初我也不以為然，只是覺得他不要星期六大清早打打鑿鑿的擾人清夢就好了。是甚麼喚起我的好奇呢？是蓋房子的速度和那單調鐡槌聲。

有一天跟爸媽晚餐，我們都喜歡閒話家常，講講新聞，說說家事，八卦娛樂，那天就是聊上那隔壁房子的事情。我爸是一個大八卦，他一大清早就喜歡晨運，徒步走去附近的麥當勞，喝咖啡和三五知己消耗一個早上。有時候我會覺得他好像路上的螞蟻，必會跟路上碰面的螞蟻碰碰觸角，打一個招呼，互相交換資料。因此，他知道的天下事不比我們會用電腦互聯網的人少。原來爸很久以前已跟那個隔壁的房主打了招呼，一個四十多歲有正常職業的一個中國人。他跟妻子買下了這個房子是用來自住的，可是因為房子要明年年中才建好，所以還未可以搬進來。以當時他們談話的時間，那是一年多之後的事。哇！是豪宅也不用那麼長的時間吧！原來建房子一事是房主一個人一力承擔的工作。是他下班以後額外的工作。我的天呀！是甚麼的一個人要自己建房子？一個人！！一個人扛木材、一個人剧木條、一個人錘釘子、一個人理電線、水工、溝渠、裝窗框等等。不說建房子的知識和經驗，一個要怎麼樣的心態和意志的人才可以一個人建一棟兩層的複式房子？真的不可思議。是的，我從來也沒有見過另外的人來「開工」，只是偶爾跟他的老婆碰過面。從拆毀到現在，房子已是清晰可見的是棟兩層的房子，有窗戶、台階，看起來蠻結實的房子。這一切的進度，在我書桌上伸一伸脖子就看見。

他的確是一個不折不扣的現時代的挪亞。而我就是挪亞時期那些不理解的鄰居。挪亞所看見的異象和願景是別人無法想像的，因為那份堅決足以夠他抵禦一切冷嘲熱諷，為期一百二十年之久。我隔壁的挪亞大概也看見一個別人看不見的未來吧，足夠他一個人扛下這麼巨大的工程。我可以想像，當別人賦與一個不明白和嗤笑的眼光，他大概會吟一句唐伯虎《桃花庵歌》裡的「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。」欽佩。欽佩。

「米」 – 蘇童

已經很久沒有看過長篇小說，更莫說是如此黑暗的一個故事。

蘇童，這個名字可能有一點陌生，可是如果你看過一齣電影叫「大紅燈籠高高掛」的話，其實你已經跟他的作品碰過面了。蘇童其中一本很暢銷的小說「妻妾成群」就是這部戲的原著。

「米」，這個故事很冷，卻又邊看邊感到似曾相識的感覺。那個故事主角，五龍，他骨子裡的仇與恨，人性裡的慾望和他的霸氣，讓我聯想到另一位戲劇裡的虛構人物 – 柴九。那個在故事裡面描述的五龍跟無線上一年非常受歡迎的連續劇「巾幗梟雄」裡的柴九十分相似。還有巾劇裡的大噩彭鏗亦與「米」裡而的九爺也類同。他們倆都是故事裡的骨幹人物。兩個故事都是以米為中心，由一個開米業的大家庭延伸的恩怨情仇的故事。也許「巾」劇是無線編劇看過「米」後而啟發的故事與人物構思。可是不同的地方也很明顯，「米」是一個極可怕的悲劇，「巾」卻是一個非常勵志的正面故事，當中四奶奶一角就是主要正能量的來源。在「米」中找不到一絲人間的愛，就連家人與家人之間或是姊妹夫妻之間都沒有一絲愛的痕跡，當中只有恨、仇、慾望與毀滅。筆者對人性的刻劃，邪惡與佔有都描述得非常精到，用米來象徵人性的基本慾望，為一把米而動干戈。五龍的願望與柴九的是一樣都是要送一車白米回鄉下，一個很簡單的心願，卻掀起了一個絕不簡單人間恨仇故事。

「米」，是多沉重的讀物，當中的人性仿如獸性一樣可怕，沒有道德可言，對慾望與性的追求描繪得一點也不含蓄也很淋漓。這類的書不是我喜歡的類型，因為文字所締造的畫面太深刻了，那種可怕縈迴不去的黑暗感太強，揮之不去。不過從作者的出發點來講，他是成功了。

長路盡處的燈火

這是幾年前寫下的一句話，當時是用來鼓勵在折騰中的一位朋友。現在也把它送給這幾天在黑暗中度過的每一位香港同胞和倖存的朋友們。也稍為改一下內容讓它更貼心。

長路盡處的燈火意味著黑夜是不會長久的。在失落中的你就咬緊牙關走下去吧！燈火的背後或許是光明，或許是另一條更長更黑的路，不要怕，只要緊捏主的手，每一段路的盡頭總有歇腳處、有盼望，為要預備我們進入完全永恆的光明之中。不放棄便是對生命的誠意。就這樣帶著誠意向前邁進，雖然我們也同在摸索，但主必與我們同行也必引領我們走向長路盡處的光明。

人生裡一場又一場的考驗，失去與受創都是揮之不去的黑夜經歷，那份恐懼和錐心之痛旁人難以形容。人的罪帶來不可彌補的後果，足以叫帶傷的人於黑暗中折磨度過終此一生。可是這樣的人生是可憐又可悲的。受過傷的人值得比任何人都要活得更好，比任何人更珍惜在生命邊沿撿回來的生命。現在的痛很真吧？！那就嚎哭吧！痛吧！這是值得叫人瘋癲的一件事。淚乾了，哭累了就倒在衪懷裡盡情安息吧！一個段落的結束，另一個段落的開始；考驗總給我們蛻變的機會，讓我們更茁壯。那些我們不捨得遠去的人就讓他們好好的活在我們的思念裡，或許他們就在漆黑的盡頭守護著、等候著。

不放棄便是對生命的尊重與誠意！

港殤

死了的人沒有感覺，唯有痛苦和思念是留給活著的人。人生在世難免一場又一場的別離，對於別離又有那一個會習慣呢，更何況是突如其來的永別。若別離是暫別，至少還望有再遇的一天，若面對訣別，難免哭聲淒厲肝腸寸斷。香港啊！盡情哭吧！

念，一眾在菲律賓遇難和倖存的港人。
願上帝安慰又包裹你們受傷、受驚的心靈。

「南美‧藍美」

南美，一個地理上不是很遠的地方。至少對於一個居住在北美的人來說，比起歐洲和亞洲，南美就幾個小時飛機的航程。只是去旅遊，南美都不是首選。對南美的認識很少，只知道南美對足球的熱衷，南美人的性格熱情，並南美治安其差。筆者選擇南美，他的目的不只是旅遊，亦非走馬看花式的行程。他一去就是一個半月，用最不快捷的交通工具，火車，來「慢」遊南美的城市。書中沒有當地的飲食推介，沒有購物指南，更沒有景點介紹。這是筆者一次尋「我」的南美之旅。沒有三五知己同行，沒有投宿五星級旅館，因此體會到最草根、最地道的民生。就算給當地的小偷光顧和海關政府不平的罰款，也是一種不可多得的地方經驗。

每一個地方都有他的文化色彩，風土人情和源遠歷史締造出來的獨有氣質。這些年，地球一體化，地皮一幅一幅的割讓給商家進行大肆拆毀舊區和古蹟，大城市建設與興建。就算給保存下來的古蹟也演變成旅遊熱點，圍繞著販賣各式各樣的精品店舖。

不知從甚麼時候開始，我已經不喜歡旅行觀光，反而嚮往渡假式的旅遊。一個人的旅行我不介意，反而更落得自在。友人問我為甚麼一個人去旅行，不找人來陪？旅伴，我是很挑剔的。除家人以外，能一起去旅行的朋友實在難求。若要找到旅伴才去旅行，倒不如一個人去。那你不怕寂寞嗎？那兩人就一定會不寂寞嗎？一個人走過的路總能體悟更多，多少人生的智慧與領悟是我們從一個人的獨處和寂寞熬練出來的。若我有更大的胆量，我希望可以走一趟沒有人煙、沒有商家涉足過的原始地域。去一處能看到草叢怒長的荒野，一個充滿上帝氣息和祂創造最簡樸、最原始美的地方。

未行萬里路，也不仿看萬卷書，看過「南美‧藍美」，又是一次眼睛去旅行。

望梅小史

一個不熟悉的作者，陳詠。

在港流連書店，於書叢穿梭往返時，給它的名字吸引，望梅小史。心想這會是一本怎樣的書呢？因此買下來。

筆者是早期的留學生，在美國的大學小鎮生活。此書由開始到末了都是平平淡淡的，記敍一件又一件的留美學生的二三事，及至與不同在早期留美時認識的好友於多年後重逢的片段。說真的事件真的平平無奇，是你我也曾在生活中經過的日事。可是字裡行間筆者平淡的日事卻賦予了濃濃的情，就算只是生命中偶遇略過的人也曾為筆者帶來生命的點綴和啟發。雖然這不是一本我會回味的讀物，但筆者對人對事的細膩品嘗叫我看人看事都加添了不少生命力和人情味。我相信那份叫我嚮往的是筆者沒有在書中說明卻可以從中感受到她背後的信仰和修養的份量。

與祂同在

過了一個蠻忙碌的週末，已經很久沒試過這麼的忙。星期六一清早跟一對準新郎新娘往婚禮現場作事前探察，中午又應邀參加另一對新人的婚禮工作人員慰勞宴，說也不敢當，因本人實在在其婚禮上沒有幫上忙的份，只是主人家十分客氣的把這個路人也一同叫來湊湊熱鬧，這也是上帝和新人十分體貼的安排，我因此也賺得一免費午餐。撐著飽滿的肚腹前往預備主日的敬拜排練，然後參加團契聚會。這是我禱告了好一陣子的一天，希望以神的話加上聖靈的工作改變小組的屬靈氣氛。我知道聖靈給我當說的話，其實我感到很興奮可以帶領弟兄姊妹查經，雖然是在一個比平常更為忙碌的週末，但主的能力卻又加倍的賜下。我不知道查經和領詩在弟兄姊妹哪兒的果效，可是我自己真的察覺到聖靈在自己裡面的躍動。星期天的早上崇拜，電腦出了問題，投影機不能投射詩歌，一下子我們領詩的都茫了，台下的我們十指緊扣在心中不斷禱告，牧師在台上也拖延了七分鐘的時間但也搶修無效。唯有硬著頭皮聽牧師的吩咐拿起恩頌聖詩準備領一次沒有預排的崇拜唱詩。就在那電光火石之間，拿起詩集看看要唱那一首的一刻，螢光幕出現了影像。哦！感謝主！大家就這樣有驚無險的經歷了一次神的同在和在極短瞬之間的禱告能力。下午時份，一群好友慶祝姊妹的大日子，有點像結婚的祝福灑雨派對。我們姊妹幾人希望給這位好友帶來一個難忘的奉獻祝福聚會，找來多位她的好友以及多年來被她服事、因她受惠的弟兄姊妹們一同送上真摯禱告和禮物。弟兄姊妹間的情誼，是神給予我們寶貴的禮物，聖靈的工作在人的心裡，回家的路上我感到很滿足。

這真是一個與聖靈同工既忙碌又快樂的週末。

「減」的美學

最近很多思考。從內在的靈性操練、教會事奉，到外在的人際關係以及家裡的擺設，我發現都離不開一個總歸: 「減- 簡- 儉」。

多有趣的一個不謀而合的理論。

禱告

越禱告就越是看清楚自己，忽然會有一種不安的情緒。因為神光照內心那個又原始、又脆弱的自己。禱告中我不說話，我聆聽，聆聽神、聆聽自己向神最原始的呼喚。神也不說話，祂聆聽，隨之而來的是與祂之間的一份共鳴。越禱告就越覺得不可不禱告。

禱告
詩集：讚美之泉 10 - 單單只為你，6
曲、詞：鄭楷

禱告，因為我渺小；
禱告，因為我知道我需要明暸，你心意對我重要。
禱告，已假裝不了；
禱告，因為你的愛我需要；
你關懷，我走過的你都明白。

有些事我只想要對你說，因你比任何人都愛我；
痛苦從眼中流下，我知道你為我擦。
在早晨我也要來對你說，主耶穌今天我為你活；
所需要的力量你天天賜給我，你恩典夠我用。

「回到吉甲」- 張子華牧師

上個星期剛完成摩西五經，這個星期便繼續約書亞記，一讀之下就想起張子華牧師在一九九九/二零零零年的夏天在教會講的信息。時至今天仍記憶猶新，尤其那篇「回到吉甲」。更感恩的是在甘霖的網上找到了張牧師的釋經大綱。這兩個星期在懷念張牧師，想起與他的相交，更懷念他每一篇叫弟兄姊妹悔改的道。每當靈性卡在一個關口時，張牧師的信息都給我很大的幫助，照明我生命中的黑暗、沒有給主的地方。他的道每一篇都是生命熬煉出來灼熱的生命信息。這一篇「回到吉甲」便是眾多之中的其中一篇。感謝神，我曾經被這位牧者牧養多年，時至今天神藉著他宣講的信息仍歷久彌新。站在今天的屬靈光景和教會的局面中，「回到吉甲」就是今天主要給我們的提醒。

「回到吉甲」-- 張子華牧師

經文﹕書4，5
背景﹕
約書亞記有一句特別的話﹕「回到吉甲」。
例如﹕書十﹕15，43，四19。似乎約書亞每次打完一場主要的戰爭，都帶百姓回到吉甲。吉甲似乎是他們的軍事基地。
無論成敗、得失，都回到這裡。為什麼？

I. 失落的焦點﹕
基督徒常常在屬靈的爭戰中，不會重新整頓自己？

II. 主流思想﹕
基督徒需要認識爭戰勝利的重要秘訣

III. 講章大綱﹕
A. 吉甲是紀念上帝對他們完整救贖的地方。那裡有救贖紀念碑（書四19—20）—約書亞把約但河中的十二塊石頭立在吉甲
B. 吉甲是耶和華實現應許的地方。上帝的應許必定實現。（書五10—12）—以色列人在那裡吃了迦南地的土產
C. 吉甲是分別為聖歸給神的地方。我們是屬於上帝，聖潔的選民。（書五1—9）—以色列人在那裡受割禮
D. 吉甲是耶和華元首顯現的地方。我們需要在思想上更新。認識勝利唯一的保證，就是承認上帝是我們生命的主，我們必須伏在祂的腳下。（書五13—15）—約書亞遇見耶和華軍隊的元帥

歸回安息 - 蔡貴恆

若你是一個對信仰認真的基督徒，這是一本必讀的書本。這也是一本讀完要再讀的靈程手記。信耶穌信久了，事奉多了就很容易忘記了信耶穌的真正意義。世界的衝擊、繁忙的服事、教會的紛爭都叫人在信仰的路上卻步難行。就算沒有離開信仰的人都變得迷失、事奉變得乏力、教會人事比外界更複雜而灰心失望，最後信仰生活流於殷循苟且。這樣的信仰生活跟主耶穌所講的豐盛似乎有很大的出入，究竟那裡出了問題。

一邊看這本書，一邊就激發起一種久違了既陌生又窩心的親切感。作者寫書的目的達到了，就是要人重新開始走一條一直走歪了的回歸安息的旅程，難怪越走越得不著安息，事奉越投入越覺沉重。安息，就是神要人得到的祝福，而非滿足感。對於甚麼是安息，甚麼是屬靈的經驗(SPIRITUALITY) ，的確是很抽象，但是一個真正與神相遇過的人一定會感覺到衪的真實。

那時的安靜並不會引起不安，因為你知道這樣獨處在神裡而引起的不安會是另一個心靈更新與轉化的旅程。那時候的禱告再不會是乏味而短促，因為你知道說話的並不只你一人，而且禱告不是要尋找答案的工具，而是要尋找到神。與神相交就是一切尋找問題答案的根源，每一個帶著傷痛尋問的人最後會被領到各各他的山上，與真正的負傷的治療者相遇，那是一場很血腥的相遇，血與淚交匯的場面，心靈有說不出的痛而最後得到釋放，因為我的傷與衪相比之下是微不足道，醫治就莫過於此。

我們今天的信仰問題就是沒有好好與神相交。

默觀 -- 這世上最美麗的詞是甚麼？我說是：默觀！靈程的初階就像剛剛認識的朋友，但靈情深入時就像深交、並漸有默契，而靈程深處則充滿了默觀的凝視、讚歎與欣賞。操練默觀的人會越來越認同基督的救恩、上主的創造及聖靈用說不出的歎息為我們代求的愛情。默觀卻不是純粹是主動的，因為我們凝視主之先，衪早已看著我們，在我們看不見的時候，衪仍在看著我們。 - 蔡貴恆

申命記

終於完成摩西五經，上年十月至此，若是我一貫的看書速度真的是龜速。不過這趟是靈修兼細讀，總不能太快。申命記之末也是摩西與世長辭之時，以色列民經過四十年的曠野顛波，站在迦南地的東面的入口，約旦河的對岸就是耶和華和列祖應許流奶與蜜之地。申命記記載的是一件又一件以民的悖逆事件，他們屢向神發怨言和行神眼中為惡的事。摩西知道是時候與這四十年來帶領的以民告別，因為神已向他說明，帶以民入城的是約書亞而不是他，神恩待摩西，讓他登上尼波山遠遠的觀望這片應許之地，然後就死在尼波山。若把這幕申命記的告別篇拍成電影，一代宗師，神人摩西經過四十年的琢磨，又四十年的漂流，一生沒有為自己做過甚麼也沒有為自己說過甚麼，他每一次也只是按神的指示行事，就算發言也是為百姓，為米利暗哀求神不向他們發怒，儘管自己的名在生命冊上塗抹也在所不計，他單一的使命就是帶領神的子民逃出埃及，卻在最重要的緊要關頭，大團圓結局的一剎那被神潑一盆冷水。這樣的橋段或許不是甚麼好點子。可是聖經巧妙之處就是不同於電影橋段。對於神的安排，摩西仍然一言不發，因為他知道他不得進迦南的原因是他的一次錯誤。沒有好好聽神的吩咐，一次就夠了。他知道他信靠的是位怎麼樣的神，因此他也沒有半句為自己哀求的說話，就順服謙卑的按耶和華對他最後的吩咐與世長辭。

我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。不是在天上、使你說、誰替我們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、使我們聽見可以遵行呢。這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行。申30:11-14

摩西是聖經中唯一一個神親手將他埋葬的人。神恩待摩西，年老一百二十歲的摩西眼目沒有昏花、精神也沒有衰敗。此刻能為百姓做的是把律法再重申一篇，摩西的歌(三十二章)已道出他的心意。摩西在世時他們已是悖民，更枉論他死後呢？ 摩西只有把生死、禍福，陳明在以民面前。選擇權都在各人自己的手裡。申命記最後的篇幅都是在講一個主題，一個生或死、降禍或得福的抉擇。基督徒的生命跟站在約旦河東的以民沒有兩樣。沒有人迫使你過河，這是一個自身的抉擇。神的祝福與恩典已明明的擺在眼前，只是人沒有把祂當作可貴。神一次又一次的要考驗我們的信心，不是神不知道我們的信心，是我們自己對自己沒有把握。一個常發現自己站在決擇關口的人應該感謝神，有掙扎才有成長。有些基督徒已經對很多該掙扎的決擇已沒有掙扎了，當你對要不要去團契、去不去崇拜、要不要奉獻、看不看聖經、花不花時間禱告、講不講一個謊言，沒有一點掙扎，亦看一些私人理由為理所當然的時候，那就是我們的信心已經死亡，對聖靈沒有反應。主呀，我抉定要掙扎，付上代價的成長，因為這是得福的途徑。但願聖靈可以隨意在我的心作工，作一個滿有神恩膏的人。

我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話、專靠他，因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許所賜的地上居住。申30:19-20

操練祈禱

最近在學習並實行祈禱操練，甚麼都先禱告也刻意付上代價的禱告。

「耶和華阿，早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」詩篇5:3

週末的早晨起來親近主，因為主必聽我早晨的聲音。而且在早晨我必向主說出心底的話，那些話是儆醒的言語，不為自己求，只為神的國和神的家而發的禱告。自上年年尾至今，我發現神真的聽了我很多的祈禱。身邊未信主的朋友逐一的信主，信了耶穌的人的生命也有所改變，對主也顯認真。聖靈催促我要更付上代價的求天上的事，求天國的來臨，也付上一分禱告的能力，在這個悖逆的世代以禱告向空中掌權的魔鬼挑戰。沒有禱告就做甚麼也軟弱無力。聖靈沒有參與在其中的工作事倍工半，有聖靈參與的工作事半工倍。真的非常非常其妙！這些年的真的花了很多時間在忙，不能盡把責任推在那扛工作在我身上的人，也是自己的錯，沒有專心仰望主，沒有專心以禱告的事為念。這個體認不得不走到不能在走下去的時刻，停下來的時候才覺悟。那些日子我為耶穌的事在忙碌，可是耶穌沒有得著我。耶穌哭了。

我很感恩與主的時刻，也極享受與主一起的甜蜜，真的是越禱告就越覺自己禱告得太少。主呀！我要作一個祢祝福的人，因此我身邊的人也同樣被祝福。

滿有能力

一首充滿活力的詩歌，我們在主裡的生命就是要這樣的LIVE!!!

愛主要愛得勇敢 因為耶穌的名叫我們得勝!!!

想起一班快要為主出去短宣的弟兄姊妹，求主恩賜他們這樣的生命，在主裡面屬靈的影響力和感染力。

在有魔鬼座位的地方宣告主耶穌的名，勇敢的站立。他們為每一個為災民祝福的禱告都傳遞著天父的愛。
讓他們的腹中流出神的愛和恩典的江河，滋潤等候被愛和乾涸的心靈。弟兄姊妹，主耶穌祝福您們!!!

滿有能力 - 讚美之泉
詞：鄭懋柔 曲：游智婷

我的盼望 就在耶穌基督裡 在祢裡面 滿有平安
生命泉源 就在耶穌基督裡 有主在我 裡面活著
我宣告在我裡面的 比世上一切更有能力
我不屬這世界 我高舉耶穌的名
我宣告在我裡面的 活水湧流滿有能力
有耶穌在我裡面活著 我勇敢站立

有主在我裡面 沒有懼怕 能戰勝仇敵
有主在我裡面 沒有懼怕 還得勝有餘

魚目混「書」

一年一度的書展在香港開鑼，如此的活動我每年也只可以隔岸觀火，看看新聞，瀏覽網頁有甚麼好書或是新進作家誕生。可是這兩年的書展鬧得熱烘烘的並非文化界的新創舉，而是這個閱讀文化的盛事的焦點落在一群俗稱為「靚模」的少女模特兒身上，她們很大方又毫不吝惜天生姣好的身材在書展中展示書本以外的顏如玉。錯不在她們，有誰不想無本生利而且名成利就？或許有些是因為家景的原固才拋頭露面也不定，首當的罪魁禍首就是一群想眼睛吃冰淇淋又願意出價買一本似乎比成人雜誌高尚的男仕與充滿幻想的宅男和唯利是圖不管道德的商家。其實真正愛閱讀的人並不會受牽連，她們有她們擺騷弄姿，心正的人就當是一齣商家和政府的鬧劇而已，只是把鬧劇搬在會展中進行。可笑的是，這邊箱在呼籲要提高港人的文化水平、促進青年人的讀書文化、禁止淫褻刊物青年化；那邊箱就任由這些少女模特兒寫真在書展大行其道，更說照片是健康亦不含不雅的良性刊物。這是不是一個很南轅北轍互相抵觸的理想呀？幾年前漫畫書脫離書展有自己的動漫節，過去如蜂擁而至的情形因「靚模」效應又捲土重來。香港人呀！你可不可以不隨波逐流，人家想你怎樣就怎樣好嗎？人家說香港人是最賦創意的聰明人，其實不錯。只是極具創意的都從商了，在引誘一群不思不想的群眾按著商家創造的商品追求當下滿足，就像一條狗在追逐釣鉤上的餌一樣，任人宰割。

魔鬼最喜歡化成美麗的天使，誘惑眾生脫離現實，讓人活在幻想之中，目的是讓人離開正道遠離上帝。這個「靚模」怪風如是，金融海潚賺快錢如是，同性戀婚姻合法化如是，全都是魔鬼用糖衣包裝了的毒藥，引人墮入萬劫不復。魔鬼沒有甚麼技倆，不就是約翰在約翰壹書二章十六節中記載的一樣，

「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾(同性戀)，眼目的情慾(靚模)，並今生的驕傲(賺快錢)，都不是從父來的，乃是從世界來的。」

主耶穌說我們是世上的鹽和光，在這個悖謬的末世作美好的見證，把他們油蒙了的心、發沉的耳朵、眼睛閉著之中喚醒過來。基督徒必須在如此的世代作一個「眾人皆醉，我獨醒」的吹號者。當全世都在跟正道唱反調的時候更要步履穩健，把神的話牢牢記住，免得未救到人就與世俗同流合污。

書展的焦點在於提倡閱讀文化，良好的書本不妨多看。現代資訊鋪天蓋地，但有資訊並不代表是好資訊。擇得一本好書，一生受用。書展中的「基督教坊」亦是不容錯過的好攤位。不管書展中有誰的入侵，這世代出現甚麼怪風，去書展還是一個很好的習慣，從石屎森林移施到榆樹森林。置身於林木中，沉迷於字裡行間。

「有鼻有眼怎會不美？」 - 黃礽福

一本頗為另類的讀物，道出香港近年新一代的閱讀能力之低，解讀年輕一代偏重視覺圖像觀感刺激和理性文字之演變與重申文字的重要。當中不乏提供閱讀入門的方法和家長培養子女的閱讀習慣與心態。作者寫作手法輕鬆幽默，含現代港式潮語，章節簡短易明亦加插抵死漫畫配合內容。本書較後的部份為作者對從業的基督教文字工作多年的經驗談，寫作文化青黃不接，要好有關信仰的文章亦乏善可陳。基於種種時代的變更與文化潮流，可見作者對文字工作的誠意與忠心。正如他本人在書背的簡介娓娓道出，此書沒有名人的推介，因為名人推介的書也不是本本好。不如信自己，多看幾本書，練出一雙能辨好書的眼睛。我自己買書很時候都是一時衝動，現在書房的書櫃已滿，書本放置茶几之上，因此作者道出買書「一時衝動」之說，本人身同感受，但更同意這個「一時衝動」也是把書一次讀畢的幹勁。如果你是一個喜愛閱讀的人，書中有不少愛書人看到會會心微笑的部份。即或你從不喜歡看書，此書或許會引發你拿起一本書的衝動。

我沒有這個本事去批評這是否一本好書，不過我是會推薦給我那位剛奉獻兩年進神學院進修希望投身基督教教育文字工作的好友。書，多讀亦無妨。我的禱告是，基督教的華文界會誕生一個有心有毅力和有洞見又忠心的一枝筆。

陌生的親切感

兩年，不長也不短，足夠叫一段關係終結，可是主不許這樣。我們都學了功課。

最近有很多的重聚機會，大概是天父給我這個在關係上常想一成不變的人的慰藉。昨天的重聚是一個突破，心裡很感謝神，沒有讓這段關係就此僵化。我知道我們四個的想法都是要延續，因此兩年內不時提及這個重聚的計劃。感謝姊妹的「拖延」，沒有她的延慢，我們就沒有被神在最適切的時間裡重新琢磨。沒有洞見、沒有轉化，就沒有釋放，也就沒有和好。神真的很好，衪真的是使人和好的神。兩年的距離，的確締造了陌生感，可是一但破冰，那親切感又回來了。我很慶幸，也很感恩，天父的眷祐從來都這麼奧妙，妳的生命在折騰中更閃亮。因為妳在主裡面的順服和誠實，給我這個後輩又上了一課：「榮耀的釋放」。因為有主和主的應許就不必把拳頭抓得過緊和過久。在一個橘子色天空的黃昏，與神的對話中，妳對生命和天國得了一個了悟。拳頭鬆開的一剎，頓然得到更多。一個縱然是屬靈的前輩也不畏給後輩看到軟弱一面的真生命。妳的生命，正是主的生命；妳生命的見證，喚起一份陌生的親切感。我因為妳而感謝神。

操練敬虔

雖然時差令我渾渾噩噩，懵懵懂懂的過了一個星期，但是我還是清醒的。

是上海弟兄姊妹的生命激勵我，讓我多思想如何操練敬虔。特別是在禱告生活裡，希望有更多操練。其實是有私心的，是希望個人生命和教會可有所突破。在我沒有指示任何人當如何操練敬虔時，我要先投進去，如果我的不同，產生令人羨慕的動力，那追求聖潔和敬虔就有吸引力不必宣傳，也無需邀請。這個大氣候，讓我感到屬靈氣氛很荒涼，就如昨天世界杯總決賽午堂崇拜後教會大門前一樣，一片荒涼。這是我們屬靈生命的寫照嗎？我坐在哪兒，面對著神，我想哭。是的，我不得不承認，我是為到這份荒涼感而悲。

我不知道是我太認真還是太天真，但我認為，在神的殿，只有神才配得喝采聲。唯有衪才是我們為其助威吶喊的對象。更沒有任何人生中不必要的事，可以為其而改變敬拜的生活和習慣。如果可以的話，我希望可以和弟兄姊妹們一同學習如何操練敬虔。把那一點點喜好的犧牲/捨棄看為對主的擺上，上一操練敬虔的課。

你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神，他是萬人的救主， 更是信徒的救主。這些事你要吩咐人，也要教導人。 提前四:6-11

內在風光

亞洲此行獲益良多，得到的並非買得到的貨品，而是能夠與親友坐下來傾談、分享的美好時光。

香港，一個以速度見稱的城市，作為一個旅人身份處身其中的我也不其然的快起來、焦急焦躁起來，不時也要提醒自己的身份，不必與時間競賽而在快速人群的腳步中把心情悠然下來。要學到一個在最繁忙的都市擁有一顆不爭競比較的態度是一種操練。是一種以慢打快的生活模式，外快而內慢、外吵而內靜的狀態，很不容易。特別是當現實與資訊鋪天蓋地地在催逼著人要與時併進的時候，稍為落後一點似乎就代表失敗。可是走在前線的風光叫人多廢力，要保持站在前線群中有多疲累。因著時刻趕忙而乏略了自己的內在心靈健康，存摺本的金額或許提升了，可是生命儲備卻破產了。這是一般香港人的生活現況，可是此行，神讓我有一個新的領受。在這個大都市氣候下，有一小撮人在發揮一種的力量，慢慢的卻有力量的在影響整個屬靈氣氛。在街上、公車、計程車和社會面層的娛樂圈中，基督徒的存在越發明顯。坐在人來人往的餐廳中我聽見基督徒在討論如何開佈道會、如何傳福音。

在上海的時候參加了一個家庭教會的主日崇拜，當中的弟兄姊妹大部份都來自香港。三、四十人的教會，傳道人是他們中間興起的弟兄，而有當中的另外兩位弟兄亦已奉獻作傳道人，教會屬靈氣氛濃厚。沒有自己的會址，沒有門牌的教會，沒有名片的傳道人，沒有一切外在的行頭，卻滿有神恩膏的教會。每一個來與我分享、交談的弟兄姊妹都是如此的真摯。他們的對主是非常用心，每週三早上六點半查經聚會後才上班，每主日早上禱告會後崇拜。有幸能見識他們的禱告會，沒有多餘的傾談，沒有個人的分享，把禱告的時間都給予教會，慕道和未得之民。牧者講道是實實在在聖經神的話語，帶有先知批判的信息，如此令人扎心、有能力、叫人悔改、挑戰信徒生命更進深、有拆毀有建造及滿有聖靈恩膏與愛的信息。弟兄姊妹的事奉是有犧牲的服侍，不管是銀行的經理或是寂寂無名的小弟兄都在教會內參與最卑微的服侍。當下是有點看傻了眼，心裡是多羨慕他們的教會生活，因為他們親近神服侍弟兄姊妹是有犧牲的付出，對照自身的外表風光，其實內在很荒涼，在他們隠藏在上海大都市裡的豐裕，實在沒光可言，他們為主發的光芒，蓋不住。我感謝神，此行給我開拓了屬靈眼界和深化了在主裡生命的深度。讓我意識到要在耶穌的生命裡操練多一些要付上代價的事奉來塑造一個更像耶穌的生命。要建造的不是眼看得見的事工，而是看不見的生命，說不出亦不必向人陳明的內在風光。

香港一日遊

香港一日遊
六月十六日，我們一共二十幾人租了一輛廿八座的巴士，從港島出發，展開一天香港一日遊。一家大細，小朋友在後排玩他們的遊戲，我們大人在車廂內指東指西的，訴說一件又一件兒時發生的趣事。不稍一會就到達第一站，青馬大橋觀光台。香港的天氣，又熱又悶，小朋友的臉蛋紅通通的，頭髮也濕透。拍團體照大概是團體旅遊最不容易的一環，而且在如此熱騰騰的天氣下。當廿幾人都在烈日下瞪著眼笑的時候，小Jacob不知道是不是熱昏了，居然突然往外跑開，抱著一個叔叔的腳在憋扭，因為在他水平線的角度，的確那個角度看那叔叔的衣著跟仲哥是一樣，難怪他以為是爸爸，看見那個叔叔一臉尷尬和Jacob的懵懂，我們都笑作一團。

旅遊車經過深井，胃食的我們當然沒有放過品嚐馳名深井燒鵝的機會。我們買了兩隻燒鵝和一盒燒腩肉上車。可惜在車上又不方便開餐，燒鵝的野味香氣溢滿車廂，我們再也等不及了，就在黃金海岸的一個兒童遊樂場的兩張消閒長凳上開餐。廿人大大小小徒手拿起脂油汁膩芳馥皮脆肉厚的燒鵝，大口大口在街邊毫不故忌的品嚐，經過的旁人也不其然投下一個我沒有空跟心情去分析的眼光，當下只知道享受指甲之間的美食和與家人一起的隨性。

相聚一刻

於香港的家人重聚飯局在一家老飯店舉行。此行目的，達成了一半，還有澳門的親友。哥哥飯前說了幾句話，感謝親戚的來臨也謝謝他們兩年前照顧在香港摔倒的媽媽，另外是感激神賜福給我們的家，然後一起飯前禱告，藉著禱告希望親友們能領受到同樣的祝福。爸媽的眼眶盈了感謝安慰的淚。一頓充滿家人氣氛的晚飯在一片溫馨之中進行。雖然我們跟小孩在時差的影響下都很累，但大家的心情都因為可以難得的聚首一起而雀躍與珍惜每一個來臨的賓客。

不捨得你

昨天把小菲送往別人家寄住。開心的小菲因太久沒有外出顯得非常開心與興奮，從牠眼中流露的心情既雀躍又感激。牠怎也想不到這一程車的興奮，連帶同牠日常用的盆子和床舖與零食的出發是意味著跟溫暖的家暫別。我的心情很忐忑，在家準備出門的時候拿家裡最好的東西給牠吃，好像「忘不了」中一幕要把小孩送往保良局的情景。小菲的眼神不斷在傳遞一個「我是很乖，很聽話」的訊息。一陣酸酸的湧上心頭，也在怨家人為甚麼要我來擔當這個拋棄牠的角色。而哥哥回來的時間可以演把牠帶回家的大好人角色呢。哎呀，每天給牠吃、洗、清理便便的是我好不好！牠必定恨死我。唉！菲菲，昨晚不在家，睡好嗎？看見你跟丁丁玩得那麼開心，我放心了。

假裝不了的生命

早前嫂嫂電郵了網上流轉中國假蛋的電郵。這不是幾年前的假蛋，而是已進步了的人造蛋。你不得不承認，那的確是很真的假蛋。不論是外型或是雞蛋的特徵都仿造得非常真實，據網上的資料，連雞蛋的腥臭味也仿傚與真蛋一樣，是非常有誠意的仿製品。可惜的是，假的就是假的，沒有生命的東西，就算味道沒差也食不出真偽，也不可以叫人食了有營養。多食了的人可能都沒有發覺一直在食假東西，可是心水清、想身體健康的人，總會發覺怎麼從未健康，也不成長。做假蛋的人，為什麼不把心思去養多幾隻雞，或研發更多會生蛋的雞。生命的延續，必須要另一個生命的傾倒，而不是用假裝有生命的梗去模仿有生命的製成品。生命是假裝不了的。

誰，不是天安門母親？──獻給丁子霖

又一年了，廿一載後，維園仍然有悼念的聚會，點點燭光仍然在黑夜中閃爍。每一年的今天，從歷史那邊走過來的人們，不會不記得六月四日留下的疤痕。前陣子看過這篇文章，忘記了有沒有在博客中上載過，不過不管有沒有，今天是一個很好的日子把它重讀一遍。

誰，不是天安門母親？──獻給丁子霖《龍應台》

發表時間：9/4/2006

十五年前，我是一個懷孕的女人，在不可預知的機緣裏，走了三個廣場：北京的天安門廣場、東柏林的亞歷山大廣場、莫斯科的紅廣場。那是動盪的一九八九年。

為了紀念「五四」運動七十周年，我來到北京。清晨時刻，霧，還鎖著昏昏的建築，覆著疲憊的人群，廣場在朦朧中卻顯得深不可測，像秘密無聲的山谷。

但是你知道山谷不是空的，一波一波的回聲湧動，推著歷史的隆重自轉。一八九五年甲午戰敗後的呼喊，在一九一九年一戰之後得到呼應；一九一九年的呼喊，「要民主，要科學，要國家富強」，在一九四九年得到莊嚴的呼應：「中國人民從此站立起來了！」對著一九四九年的莊嚴誓詞，一九八九年發出呼喊──

沒有人想到，回應誓詞的是屠殺的槍聲、坦克的震動，和長達十五年的滅音。

可是亞歷山大廣場上人潮洶湧，上百萬的東德人每天上街，高舉著拳頭，要求開放邊境，要求民主自由。突然之間天安門的槍響傳來，德國人走在街上，臉上有血色的憤怒，但是心裏有白色的恐懼：天安門的屠殺，是否也會在東柏林發生？

我到了柏林城外，想感覺一下鄉村的情緒。中午的太陽辣辣地照著，小村廣場上只有一隻老狗趴著打盹，看起來安詳靜謐。但是在廣場地面上，有人用粉筆畫了什麼，白白的一片。我走近去看，畫的是一個中槍倒地的人形，四肢呈「大」字打開，中間用德文清楚寫著：「天安門，六月四日」。

又過了幾個月，我在莫斯科的街頭。成千上萬的人，孩子騎在父親的肩上，母親推著嬰兒車，白髮蒼蒼的老年人手挽著手，大聲呼喊：「自由！自由！自由！」白色的布條橫過整條馬路，用各種文字寫著：「我們不要天安門！」每一條橫巷內都藏著軍用卡車，卡車裏塞滿了全副武裝的士兵，緊抱著槍，全神戒備。

我懷孕的那一年，柏林圍牆被人民推倒；蘇聯帝國轟然解體。事後，我們知道，當呼嘯的人民像洪水一樣自街頭流過，這些党的領導人躲在高樓的辦公室裏激烈地辯論是否也採用「天安門模式」來保住政權。但是天安門的屠殺太過殘酷，給世界的震撼太過劇烈，被過於巨大的罪行所震懾，兩個城市的領導人，在最緊迫的時刻，按住了槍口。

柏林圍牆崩潰前夕，東德領導階層亂了手腳，譬如說，對試圖越牆逃跑的人民，是否還是一律「格殺」？一個高階領導後來回憶說，「當時，我就給自己立了一個分清是非的標準：天安門發生屠殺時，你是站在哪一邊？站在人民這一邊的，就是對的。這麼一想，我就知道該怎麼辦了。」

主已經近了

一言驚醒夢中人，主已經近了！(腓4:5) 

人性的頑梗、執著，於這句聖經的真理下顯得很無謂。

山上(其實並非山上的退修，但於屬靈的角度看，處一個安靜與退下的情況，就說是山上吧！)幾天的浸在牧者悉心釋經講解和以他個人生命作旁述的信息裡，真理翻開了層層人性的頑梗與執著，也拆開了厚厚的虛空假象。主已經近了！有甚麼委屈是不可以受呢？有甚麼東西非擁有不可呢？有甚麼名利是非爭不可呢？

主已經近了！扣得緊緊的心扉一下子鬆弛下來。把這個寶貴的真理送給那些給世上短暫的纏累累茫了的人。

多管閒事

墨西哥灣BP鑽油台自四月二十日發生爆炸，十一個工人罹難自今一個多月，深海底的鑽油管泄油情況真的令人擔心。每天打開新聞都是政治人物在談判，科學家在假設彌補方案，商家嘗試拋出一堆錢來安撫政府和推卸責任，只是始終沒有進展，海裡的生物擱淺和滿身沾油狼狽的大頭圖片天天出現在網上，大家忍心嗎？我想那托付人類管理大地的上帝這一刻的心情何等痛心。

自看殷穎的「悲愴大地」，一份因人類的貪婪而衍生的悲悠然而生。然後把這幾年來的天災人禍連貫起來，也不難去得出一個結果，人類在自食其果。

「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」創1:26

神把大地賜給人類管理，衪的指示是管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神沒有叫人去太空作甚麼探察，也沒有叫人去把石油從地底下鑽出來。打從人類犯罪以來，人想當神，想要宣揚自己的名就沒有停止過。舊約時期的巴別塔(意：變亂)，那時人類只說一種語言，「他們說，來罷，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」創11:4

神就把人類的口音變亂，人也從此分散在各地，巴別塔也停工了。但是人類想當神，想宣揚自己的野心從未撲滅，縱然言語不通，人類仍然用不同的方式去聯合起來犯罪，一同建造無形的巴別塔。冷戰時期的美國和蘇聯，還不是在爭誰可以先登陸太空嗎？每年花在太空研究，人造衛星的金錢，多不勝數。不錯，我們都很驕傲，太空人Armstrong的名句，「我的一小步，是人類的一大步。」而這個進步的確帶來人類在生活上與文明上很多很多的方便，只是在人類的心靈層面就越來越驕傲，越來越不信靠神。於神而言，天是衪指頭的工，月亮星宿也是衪所設的，衪的手每晝每夜也在鋪張穹蒼，人類的文明、科學發展永遠不會趕得上上帝，始終人類只是用家，衪是原創者，沒有可比的。

地上戰事連連，國家之間的爭戰都在圍繞一個錢的問題。誰的地土有資源，就成為有勢力眼中虎視眈眈的肥豬肉。石油是人類的第一資源，用來作燃料也是塑料的主要原料。因為它是屬於一次性的原料，而且價格昂貴，所以又稱為黑金。自人類會把石油從地底鑽出來，問題就發生了。自然生態的受影響，污染的問題不在話下，似乎今天的國家政府桌下政策也不斷向油井公司討好，而今天墨西哥灣泄油的災難正正就是人類貪婪一己私慾的後遺症，而且牽連甚大也無法彌補。上帝在天上俯瞰墨西哥灣海面蠕動的浮油和滿目瘡痍的大地，衪有多難過，有多痛心人類沒有好好的安份守己，聽吩咐只管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。而跑去多管閒事，去鬧太空、鑽地尋寶藏，到頭來自食其果。

作為人類之一的我，當然不可以只把指頭向外，我為藏在我裡面的貪和愚蠢而悲。因為我每天也在享受罪中之樂，在消費著大自然的美好。若你問我要做甚麼可以停止這些接二連三的災禍發生，我沒有答案。可是在人的不能時，往往都有一個最好的點子，就是一個「悔」字。上帝總給會「悔」的人一條回頭路，在人束手無策的時候向上帝求救，總會有曙光。人類呀！是時候甚麼也不做，只做一件事，就是屈膝在上帝前求赦免其過。單純的我在想，若我們的政府人員、科學家和商家願意謙卑下來，不求個人利益，也不互相指責，一起齊手禱告，那，局面一定會有所不同。

天父，人類是犯罪，但求袮憐憫受油漏影響的動物，因為牠們很可憐。

悲愴大地 - 殷穎

最近看書比較慢，在台灣買來的這本「悲愴大地」只看到一半。「悲愴大地」是一位有名的台灣基督徒文字工作的牧者寫的。他用了主耶穌五餅二魚餵飽五千人的神蹟道出一個現今的屬靈警鈴，這幾年頻生的天災人禍，經濟危機，人類的科技越是發達，威脅人類的病毒越是無數，當今的基督徒該如何在這個世界大氣候裡持守主耶穌的教訓？五餅二魚的神蹟重點不單在於五千人給餵飽，也不單於那個小孩或是安德烈的信心，而是剩下的十二個籃子。神創造的世界託付給人類管理，現在地球生病了，氣候劇變、天然災禍頻生、金融海嘯，地球千瘡百孔，看似和平的世界其實還是戰事連連。神叫人類管理地上、海中、空中的一切動物走獸，人類卻跑去外太空管理非他所及的事物，這樣的野心如同當年巴別塔所犯的錯一樣，要和神一樣，要人的名在地上受尊崇。此書雖然只看到一半，已開了我的眼界，認識到一個我從未在聖經中讀到對環保、資源和如何疼惜大地的真理。

在翼報中看到文中旴對這書的一篇簡介，深信一定比我的體會更好。


悲地憫人 - 殷穎著(道聲出版社)

創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。（以賽亞書45:18）

這本書，是“悲地憫人”的書。近年來更多人知道環保的重要，綠風遍吹，企圖救大地，所以悲地者有之，而兼及憫人者則不多見。所以本書應該算是匡世救人之作。

已經記不得是幾歲了，小的時候，走在街上，會看見牆壁貼着紅紙條，上書“敬惜字紙”。那是很好的習慣，不僅保持道路清潔，還可以把廢紙再生，想來可能兼有尊敬文字的意思。不過，那時還少人談起，省得多少紙，救得多少樹。

如果妳有事

因著媽媽的一場疑似癌症的虛驚，讓我更體會一些有病危家人的人的心情。那個等候報告的心情，真的很難奈、很焦急。

星期六早上哥哥和我伴著媽媽一齊去看報告。診所候診室裡的都是上了年紀的人，大部份都是只有他們自己來，一臉迷茫，在門診大樓左問右問的不知該往那裡照掃瞄照。幸好，那裡的姑娘都很友善，亦設翻譯服務。好不容易，那如坐針氈的四十五分鐘過了，媽媽終給召了進入診室與主治醫師會診，談談掃瞄結果。我們仨都沒有說話，醫師看著報告良久不作聲，說，「嗱，我畫個圖你睇。」我不知道媽媽跟哥哥有甚感受，我的心在往內收，感覺實實的，呼吸有一點停滯，吸了卻忘了呼似的。醫師在畫，他的聲調很輕鬆，臉帶一絲微笑，繼續說，「嗱，這個是你的肚子，你的脾在這裡，脾裡有…..腎在這裡，腎上有這個….」是有點不正常，但不致命，也不需要治療。天呀！真差點被嚇死。我們都鬆了一口氣，開心得差點兒喜極而泣！

媽媽，真不知道若妳出了事我們會怎樣。妳是我們家最強的超人！我知道媽媽沒可能永遠不老、永遠健康，更不可以不離開我們，因此我們都在珍惜每天在一齊的時間。活得開開心心的，也讓妳繼續為我們粗心，每天有做不完的家務和要妳為我們繁忙的事情，孫子也繞著要跟妳玩NDS，在園子裡採妳種下的收成。媽媽，我很感恩，天父讓妳安好無恙。讓我可以每天下班回家第一時間就摟著妳抱抱，晚上在妳專心看電視劇的時候摟著你、騷擾著妳讓妳生氣。媽媽，妳要活得好好的呵！因為我們都很愛妳！

黑暗中的亮光

這幾天收到不很好的消息，當下心裡一沉。

在心情不太晴朗的時候，內心對主的渴求就更盛。時時刻刻禱告不斷，把非人手可控制與掌握的事情都交在主的手裡。

人生走到一個階段，一定會遇上不可逃避的人生問題。每一個人都必須經過的關口。或許，自己走過的時候會比看著別人走過更勇敢。我不知道明天將如何，當我自己走過的時候也是否真的可以不懼怕，勇敢的面對，並可以帶給身旁的人有鼓勵。我只知在這一刻，灰灰的心情，在不可知的黑暗中為我愛和我關心的人默默禱告。求天父看顧他們，給予堅強和勇敢的心陪伴走過。只有主光輝帶來的盼望，才可以在越是黑暗的人生幽谷中閃閃發亮，如此的信仰是我們唯一的依靠。

能夠認識主，我真的覺得很幸運。特別在人生中碰到不快的事，似乎因為認識了主耶穌，我才懂得怎麼去面對真實的人生。人一出生，幾歲開始進學校一直到二十歲左右，十幾年的學習，當中卻沒有一課是教你如何處傷悲，沒有一個教授會教你如何面對失戀、如何面對照顧病患的家人、沒有一科叫失敗後的重新振作、也沒有一個老師會教你如何去愛。在學校學習的都是一面倒的假設，假設人生是完美與成功的。難怪，現今的自殺率、情緒病有增無減。學校內學的是如何在一個社會提高生存的價值與技巧，卻沒法裝備我們如何在屢屢變幻的人生學懂生存之道。一切在人生中最基本的生存技巧都是課本以外的人生智慧。

謝謝主，因為人生有所不知，有所界限，我就因為我的有限更認識自己，更認識袮一點，也悟出多一點點非世界可以給我的智慧。而這一點點的悟性，讓我懂得多珍惜袮一點點，多珍惜我愛的人一點點，更珍惜我自己一點點。

又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。

 -- 詩篇37:4-5

QT反思

沒有悔改信息的講道

只能造就膚淺的信心

《QT - 活潑的生命》

天父在暗中察看

今早思想到天父一向看人的都是在內心，不是表面性的舉動。其實這個操練也蠻難學的，因為人的價值往往不其然的就向往人怎麼看自己的表現而加增。沒有被人看見的都喜歡在人前不經意的提起，怕別人不知道。有時候不是人做得太少，而是太多。

在馬太福音，主耶穌的登山寶訓中有兩句常出現的詞語：「你們聽見有話說...只是我告訴你們...」和「你父在暗中察看」。主耶穌明顯的是指著一班宗教領袖，法利賽人說這些話，因為他們都按一直口傳下來的話，所為的「傳統」做他們認為是對的宗教。他們假冒為善，因此善行都變得可悲。耶穌來是傳一個跟那些宗教領袖不同的宗教，是一個回歸原本的信仰，一個不需要靠守多少個禮節而跟創造主發生的生命關係。一切他們以前聽過的話，耶穌說現在不一樣了。在外面做了多少宗教式的德行，父也只察看那在內室/心幹的事情。在暗中禱告、禁食、施予，都是一些內在的屬靈操練，可惜我們在這方面卻做得太少。

我要好好禱告、好好的讀聖經、好好的愛人、好好的關心家人、好好的愛神。

白頭髮

媽媽，謝謝妳！妳是最好的媽媽！

信任的籌碼

剛看完龍應台的「目送」，其中一散文，亦是網上讀者表示在整本書中最為深刻的一篇：「(不)相信」。讓我思想到的不是對一些理想或是理論的相信。相信，於我而言，最大的課題，是對人的相信。而且，不謀而合，我最近真的在思想信任這個課題，只是我的範圍比較窄。

其實，真誠就是能得到別人信任最犀利的籌碼。一刻的真誠就可以換取到必須要賺取得來的信任。真誠以至於信任，就算有過失也可以包容。可是信任也可以是一去不返，一鋪「晒冷」，一次揮霍完畢的本錢。要賺回信任，此舉難極，掏光了的口袋就是沒有可以令人再信任的本事。沒有籌碼本來就沒有資格要求別人再投放信任，可是人總歸是有情的動物，因為上帝把一根很特有的感情神經放在人的裡面。感情，是最堅固又是最脆弱上帝給人類的禮物。而且在感情的領域中沒有一條不變的方程式。微妙的感情掀動可以巧妙地扭轉常規，人類也很懂得利用這個操縱乾坤的武器，或是把這個思想栽於別人身上。誤會也好、謀略也好，傷害始終存在，互不相信亦由此而起。因為有了感情的自由/限制，真誠亦變得不可完全可信，對人的信任亦變得有條件性的若即若離。小孩子的信任是沒有懷疑單純的信任，他不會去衡量甚麼比較可信，甚麼比較可疑。人縱然都失信，但神仍然是可信的。人的話雖然不可盡信，可是世界在互相信任的情況下不是比互不相信更溫暖嗎？而且我們這個「世界」至少有聖經已經教導我們一個千年不變的真理，就是神必祝福清心的人。我希望亦學著如何成為一個神祝福的人，就算在自己不怎完全明朗處……若是神的選擇亦能無限量輸送對人的信任，而不是逃避責任。


(不)相信 – 龍應台「目送」

二十歲之前相信很多東西，後來一件件變成不相信。

曾經相信過愛國，後來知道「國」的定義有問題，通常那諄諄善誘要你愛國的人所定義的「國」，不一定可愛，不一定值得愛，而且更可能值得推翻。

曾經相信過歷史，後來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠否定前朝，他的後朝又來否定他，但負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說「不容青史盡成灰」，表達的正是，不錯，青史往往是要灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧和野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沈的知識份子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都有可能有不同型式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。

曾經相信過正義，後來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，水火不容。選擇中之一，正義同時就意味著不正義。而且你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈的主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

曾經相信過理想主義者，後來知道，理想主義者往往經不起權力的測試：一掌有權力，他或者變成當初自己誓死反對的「邪惡」，或者，他再現時的場域裡不堪一擊，一下就被弄權者拉下馬來，完全沒有機會實現他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。可是理想主義者兼具品格及能力者，幾希。
曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎？

曾經相信過海枯石爛作為永恆不滅的表徵，後來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海不會再成桑田。原來，自己叫下所踩的地球，很容易被毀滅。海枯石爛的永恆，其實不存在。

二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。

譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對於真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明之外我們別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜裡發光從來就不是為了保持光。譬如海哭時的永恆也許不存在，但是如果一粒沙裡有一個無窮的宇宙，一剎那裡想必也有一個不變不移的時間。

那麼，有沒有什麼，是我二十歲前不相信的現在確信了呢？

有的，不過都是一些最平凡的老生常談。曾經不相信「性格決定命運」，現在相信了。曾經不相信「色即是空」，現在相信了。曾經不相信「橋到船頭自然直」，現在有點信了。曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最後的手書：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。」

相信與不相信之間，令人沈吟。

上海世博

中國2010上海世博會主題：城市，讓生活更美好

二零一零年世界博覽會即將於五月一日在上海舉行。今天距離開幕，還有一天！

而我的世博之旅也即將倒數五十五天之後發生！

世界博覽會是一個國際文化、經濟和科技交流的平台，五年一次，展期為六個月。中國在國際的舞台上自零八年奧運和零九年建國六十年慶典之後再下一城，於一零年上海世界博覽會中再展國力。中國花費四十二億美金，在黃浦江兩岸建設起一個薈萃國際文明的展覽場，面積5.3平方公里，而整個展覽項目配合城市配套和開設公路與地下鐡系統，實際成本為五百八十億美金。這個數字與一貫開幕典禮的煙花匯演一樣的誇張。各國展館的建設外形和設計都帶有不同的信息和主題，目的是要把該國的文化精粹和和平信息盡現世人眼前。

上海四天五夜之旅，該有充裕的時間於部份展館瀏覽，現在就忙於於網上作取捨選擇較有興趣的展館參觀。我為這個神州的旅程而興奮，網站上酷似LEGO 的展館，亦即將在我的眼前真實的展現。

一塊乾淨雪白的布 – 龍應台 《目送》

我們坐在半島酒店的咖啡廳里喝咖啡。服務生倒酒的時候，一只手注酒，另一只手彎在腰後，身軀筆直，非常專業。朋友看著杯里的紅酒徐徐上升，感嘆地說，「我記得，小時候，甚至一直到八零年代，我們走過這個酒店，都還有自卑的感覺，不敢進來。」

于是就談起貧窮的記憶︰陋巷里的家，家里擁擠不堪的客廳，塞滿了塑膠花和聖誕燈的組合零件。每一個擁擠的客廳里有一個疲憊的母親，不停地在組合要銷往西方的廉價裝飾品。每一個疲憊的母親腳邊有三四個孩子，需要吃、需要穿、需要上學。每一個孩子都記得，吃過教堂發放的奶粉，穿過面粉布袋裁成的汗衫，看過母親四處借貸繳學費。香港人的貧窮記憶，和台灣人沒有不同。

每到星期天，香港的酒樓家家客滿，但是客滿的景象不同尋常，到處是三代同桌︰中年人扶著父母、攜著兒女而來。星期天的酒樓，是家庭的沙龍。桌上點心竹籠一疊一疊加高，參差不齊，從縫里看得見老人家的白發。我總覺得，或許是艱辛貧困、相互扶持的記憶，使得這一代的中年人特別疼惜他們的長者？但是現在年輕的一代，那昂首闊步走過半島酒店、走進豪華商廈、從頭到腳都穿戴著名牌的一代──當他們是中年人時，會以什麼樣的心情來看待他們的父母呢？是一種被物質撐得過飽後的漠然？還是把一切都看得理所當然的無聊？

印度裔的作家Suketu Mehta在新書《孟買得失》里描寫了這一代的孟買人︰每一天，孟買的火車要承載六百萬人次的乘客來來去去。貧民的木棚架設在鐵軌旁，年幼的孩子從床板上爬下來，幾乎就滾到了鐵軌邊。每年有一千個貧民窟的人被火車撞死。那趕火車上班上工的人，擠不進車廂，只好將身體懸在車廂外，兩只手死命地抓著任何一個可以抓住的東西。電線桿離鐵軌太近，火車奔跑時，懸在車外的人往往身首異處。有一個做手工布風箏的人，不忍見死者曝尸野外，給每一個死者捐出兩碼白布覆蓋尸體。他每個星期四到火車站巡回，每一年，要捐出六百五十碼白布。年輕的時候，他曾經親眼看見一個趕車上工的人被火車拋下；旁邊的人隨便扯下一塊髒兮兮的廣告布，把尸體蓋住。他覺得太過不堪，「不管信什麼教」，他說，「一張乾淨雪白的布，是不應該少的。」每一年，四千個孟買人死在鐵軌上。

很多人的記憶中，是有鐵軌的︰德國人記得在民生凋敝的二戰後，孩子們如何跟在運煤車的後頭偷偷撿拾從晃動的火車上掉落下來的煤塊。台灣人記得如何跟著火車奔跑，把火車上滿載的甘蔗抽出來偷吃。貧窮的記憶，在事過境遷之後，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

但是孟買人如何回憶鐵軌呢？你能想像比「被物質撐得過飽後的漠然」更貧乏的存在狀態嗎？

永看不厭

昨天下雨，從辦公室窗戶往外面看，雨幕一陣陣的向地面灑，雖然天是灰灰的卻很好看。
今天天晴，辦公室窗外的風景明亮，清明得像剛帶上新配的眼鏡，感覺精神振作，自然而然。
讓我留意到，有些事情是永看不厭的。

藍天白雲的晴空

繁星滿佈的夜幕

一望無限的海洋

沒有邊沿的花田

瞬間即逝的夕陽

含苞待放的蓓蕾

黃花怒長的草原

日落晚霞的餘暉

嬰兒臉蛋的淚珠

清平如鏡的湖面

山間繚繞的煙霞

繫於葉端的朝露

…等等

這些東西永看不厭，而且不難找，每天定時定候出現。
有些定神會發現，有些要定下才浮現。

永看不厭的東西都是非人手創造、人手加工的。
都市生活，一頭熱栽下工作，每天塞車，打瞌睡比打電腦多，昏亂累壞心靈。
致身於上帝既平常卻奇蹟的創造中深深吸一口沒有人手加工而且免費的空氣有多舒暢！當下繃緊的心情瞬間緩和。

人心最後的追尋，不過是與上帝連繫上親密關係。
創造主把我們放在大自然中，好讓我們張開心靈遼闊的視野，也好讓祂在那個曠野中把我們尋找回來。
時代衍生的產品日新月異，但只有上帝的產品永不落伍也不生厭。
因為當中蘊含的信息永遠在寂靜無聲不變的自然旋律中默默向人發出呼喚的聲音。

地震中的生機

經歷過地震的就知道天然災難是不可躲的。人只可以預備如何善後。聖經中多次記載地震，於舊約的地震都是神顯現或形容神的怒氣有關。因此，我們會不難把地震用來代表罪與神的震怒。在新約最為明顯有關地震的記載莫過於主耶穌死時的一刻，

「忽然殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」(馬太福音 27:51)

和三天後主從死亡中復活，「忽然地大震動。因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。」(馬太福音 28:2)

地震發生於耶穌把世人的罪都落在衪身上的一刻，神掩面不看衪。其實，神的烈怒背後亦同樣包含了神的慈悲與憐憫。那叫耶穌從死裡復活過來的能力，地陷天搖。

「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裡。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的，俯伏在保羅西拉面前。又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行纔可以得救。他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。32他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷．他和屬乎他的人，立時都受了洗。34於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。到了天亮，官長打發差役來說、釋放那兩個人罷。」(使徒行傳16:25-35)

其實，不管是舊約發生的地震還是新約的，叫地震發生的神仍然是同一位的神。末世的徵兆處處可見，可是神不要我們只看見地震的可怕，衪要我們看見衪為人類的罪預備的生機。

「又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。」(啟示錄16:18)

神的烈怒和神的救贖從不分割，地震帶來的屬靈信息，我們相信嗎？

請記念在中國青海地震的災民。

「孩子你慢慢來」

要教育出一個有獨立思想、有分辨能力而且正直的孩子真的是現今父母的難題。龍應台被稱之為亞洲最犀利的一枝筆，擁有尖銳的批評和高度精闢的分析能力。看過她的書的人都不會不認同。集合著中國與台灣分裂中成長和西方教育並歐洲土鄉情孕育出來的獨有文化作者，多方的以理性角度向不公義抗衡，如今於此書只站在唯一一個的角度，以女性最細膩、最親和母親的柔情述說和兒子成長之間的二三事。在一個二歲的小孩子面前，再精闢的理性批判也不管用，孩子只需要緊貼在母親的胸前聽著心跳聲入眠。小孩子的天真和自然隨性往往是世界的照妖鏡。一切在事業裡得到的滿足感都擱置了，因為眼前的這個人，必須要有一位叫母親的把他介紹/引進給這個世界。


龍的父母從中國遷移到台灣，在中台的分裂歷史中成長，卻在美國受教育並於歐洲生活，小孩是地地道道的歐洲人，三代四個文化。母親的本鄉成為異鄉，她的本鄉成為兒子的異鄉，兒子的本鄉卻成的她的異鄉。如此的家庭結構就是現今很多家庭的寫照，代與代之間的溝通也就更複雜。可是骨肉之親的連繫不因為文化的差異而疏離，那個距離是可以用時間和愛來彌補。

龍的兩個兒子為書寫跋。大兒子於跋中所言，『儘管我們之間一直有這種成長的「拔河」，母親卻仍然以一種安靜的、潛移默化的方式，把我教育成一個，「像一株小樹一樣正直的人」。』；『母親說：「孩子你慢慢來」，可是有時候，快快地「放手」或許是必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時的甜蜜時光，如果你知道你在我們心中永遠的位置，或許，它就會容易一點點。』

父母對於孩子的教導都以一種「孩子你慢慢來」，別怕來不及的態度，不管孩子幾歲。雖然他們口裡說著慢慢來，可是幾乎每一個父母看著已經長大成人的孩子都會驚嘆日子其實一點也不慢。我想，作為人子女的我，也有同樣的一種耐性來對待年老的父母嗎？對於不會操作電腦的父母說慢慢來，再重複幾個極簡單的滑鼠動作而不會顯出不耐煩嗎？能否跟有手足疼痛的媽媽說，別急，慢慢走。跟年老可是仍在好學不斷的爸爸，慢慢再解釋一遍英文的文法生字用語的分別嗎？

儘管，我不是最好的女兒。儘管，我常是一個急性子。儘管，我仍然有不耐煩的相處。但是我會學著如何以你對待我慢慢來的態度來同樣的對待你。

一個人的旅程

這個週末給自己安排了一個人的旅程。星期五的晚上開車到卓醫生家借宿一宵，他們兩個老人家都非常的可愛又和藹。每次到他們家都好像回家一樣的。晚上一齊聊天，談談神的作為，彼此問候一下近況。早上一齊吃早飯，簡單又溫馨的麥皮和草莓早餐。老人家閒話家常，對於差傳的工作從不陳腔濫調。他總是為神的事情而傷神，忘記事情雖然已經常發生，卻沒有一分因此而在宣教的前線退下來，甚麼事情都遺忘卻沒有忘掉傳福音的心志和使命。沒錯，歲月在他身上留下痕跡，記憶還比兩年前更差了一些，身體不單有氣喘和糖尿的老毛病，又加上年前的前列腺癌，如今還帶著測心律的機器，每時每分都要觀察心臟是否在正常運作。身體雖然是一天比一天衰殘，內心卻一天新似一天，卓醫生是活現了這個聖經的真理。他的生命總在提醒我，若卓醫還在每天為廣傳福音而打拚，我，還有甚麼借口說不呢？

神啊！我知道了，我會去的。我要繼續為袮而去，因為每一次出去我都會親眼的看見我的神，袮，有多大。我的眼光有多短視、我的胸襟有多狹窄。

我嚮往在一個異國的角度，仰著頭凝視袮的作為，因袮無遠弗達的愛而屏息，更為自己的渺小而沉默許久，在安靜中聽見神的旋律，然後從沉默中引發一點點自己也沒想到可以付出的愛。

那，是一個人在心靈曠野的旅程，跟上帝遇上的謙卑經歷。

「一頁台北」

話說「一頁台北」男女主角的故事就在誠品書店開始。

就因為是這麼一個的序幕，我決定要看這一齣「一頁台北」。

去年往台北走了一趟，留下了親切感。可能是因為是第一次的自由行，獨自摸索的經歷提高了對這個地方的好奇心。回來之後就對台灣的事情更留心了，連久未看過的台劇也看了。最初，對台灣的興趣是引發於龍應台的書，一把為正義而發的聲音。一個只有短短六十年歷史的國家，跟中國隔著海峽遙遙相對卻不可分割而又糾纏不清的小島。第一次去台灣時是三歲，然後能與台灣扯上關係的就是看瓊瑤的書。一個年紀小小的小學生，一口氣瘋狂的把所有當時瓊瑤的書都一一看過。在水一方、一簾幽夢、海鷗飛處彩雲飛等等的電視劇都沒有錯過，林青霞跟秦漢的經典劇目我都欣賞過。只可惜，台劇並沒有與時並進，瓊瑤的書也只獨孤一味，久而久之就沒有興趣續看。三十年後的今天，於我而言，台灣，是一個想要一去再去的城市。雖然今時今日的台劇還是帶有土鄉味，可它的慢和土土的格調讓人感到一點很純真的風格。在今天忙得不可開交的世界速度裡，慢，似乎掠取無度，因此更珍惜。

愛上台灣，我想是因為書。香港的讀書文化終究不及台灣。初中的時候認識了幾位台灣來的同學，他們的中文字都很漂亮，而且談吐都很得體，相比之下自慚形穢。因此我就發奮練字。幸好，遺時未晚。呵呵！好，言歸正傳，台灣書店之多元，真的令人目不暇給。當香港大部份書店只有一貫的流行讀物，台灣的都有，誠品書城、書店街，都在承傳一個讀書的文化。寬闊的讀書廳、充足的燈光、舒服的沙發，實在是向讀書和不讀書的人招手，歡迎隨便閱覽。人在書店裡都放慢了腳步，言行舉止也優雅多了，說話小了，聲音也調低了，動作慢了或是定格了。一切動作和話語都只在大腦思想裡進行。好像City of Angel裡有一幕，男主角，Seth(閃，亦即是Nicholas Cage)，在中央圖書館裡，他們(天使)都可以聽見人的心聲，畫面是靜態的，聲音卻如浪潮大水排山倒海的湧。在如此氣氛裡讀書，一呆可以呆上好幾個小時。還未能再踏足台灣之前，看「一頁台北」大概可以一慰思台之苦吧！

「一頁台北」是2010 柏林影展最佳亞洲電影，四月二日在台灣才首影，那就先聽聽蠻重藍調爵士味的主題曲：

Au Revoir Taipei - 一頁台北
主唱：郭采潔

為什麼
這個晚上遲到 兩三分鐘
我在這裡等著 每天等著
你發現沒有

我看過
你手裡拿著的 常常看的
好像讓你變得 有點快樂
我也要快樂

也許今天
靠近一點
如果可能 以後變成我們
想得我都笑了
算了 反正你又走了（反正你又走遠了）

我聽說
我經過你身邊 聽你在說
你想去的巴黎 （是）誰的巴黎
但我在這裡

為什麼 你離開了之後 我會寂寞
其實這種感覺 也很不錯
等你發現我

復活盼望

週末的信息都圍繞著主耶穌的受苦、衪的順服、被凌辱，一幕一幕的在眼前、在腦海裡浮現。我的主為我而死，每一次跟這個信息觸碰都會禁不住眼淚在眼眶徘徊、凝聚，然後擠不住地在眼角尖掉下來。耶穌，這個名字太有力量了，太不可思意。

受苦節的前一個星期跟朋友去看一個復活節的音樂劇，第一幕是一群聚從不同的方向四方八面的走向舞台，耶穌就在人群之中，被湧上台。我心裡不知為什麼的就在那一刻感覺很感動，心想：就是這個人物，耶穌，衪是我的主，我所愛慕的對象。坐我隔壁的女士不知是敏感或是感動，從那第一幕開始就聽到她間歇性的在擦鼻子、拭淚。因為她比我還感動，我就不制止自己內在對主的情感。有一幕是非常感動的，人群中有不同疾病患者，在趕往醫治大臣女兒的途中，耶穌被不同有需要的人耽延了時間。瘸腿的、瞎眼的、枯手的、麻瘋的和血漏的都來要得醫治，耶穌都來者不拒，溫柔地一一為他們醫治和祝福。每一個受到醫治的人都喜悅得無可形容…看著看著，心裡有一股湧流，湧至鼻子跟眼底，化成喜悅和溫柔的震撼感，略略的一陣又酸又甘的閃過整個人的觀感。我是非常幸運的認識了耶穌。我相信的就是這個耶穌，這個救主。衪來是要宣告天父的信息，是被擄的得釋放、瘸腿的可以行走、瞎眼的可以看見、受傷的給包裹，就是這個很不得了的信息，我就是相信這麼的一個信息。十字架的大能，天下間還有比這個更好的信息嗎？我心裡就是這麼的確信，我信耶穌，我真的相信。

深觸我心
詩集：讚美之泉 09 - 深觸我心，7

耶穌誠然擔當我們的憂患，背負我們痛苦。
耶穌為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。
因你受的刑罰我們得平安，
因你受的鞭傷我們得醫治，完全得醫治。
感謝耶穌，我的救主，我得平安，我得醫治。
我的耶穌，愛我的主，你的恩典，深觸我心。

時光詞場 – 醞釀養份

其實會寫詩和欣賞詩詞歌賦的人都比較悲天憫人的。他們的靈感來自於賞事角度的敏感。太陽呀、月亮呀、雨水呀、氣候更換都是寫詩譜詞的好題材。只是這些不只屬於某一個年齡的共有品，落在不同年紀詩人的手裡就拼湊出人生甜、酸、辛、辣的味道。太忙、太拚勁的人都只留意大事，其實，一切讓人思想流連、難以忘懷的都是尋常日子中出現的瑣事而已。

有一個下雨的黃昏，我在開車回家途中，心想路上不要太倒車就好，想趕快回家，也臨時改變去超市購日用品的念頭，只是想省去雨中狼狽的情況。可是我看見在街頭的少年人，沒把傘卻在慢步淋雨，一點都不狼狽焦急。我想，這就是少年和成年的不同。某年的我也同樣有這麼的一幕，漫不經心的在雨中慢步，現在不是沒有這個輕狂的念頭，只是現在比較現實一點。淋雨？會生病，我連褲腳也不想弄濕，不要開玩笑好不好。跟劉過的《唐多令》的這一句份外共鳴「欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。」

也許，老年人看見我的焦急和狼狽，也有這樣的想發吧…「該不用那麼的焦急，下雨只是平常事，用不著改變計劃迎合，就順心的與它作伴，同行人生一個閑情尋常的時光。」

少年時的情感都比任何東西都來得誇張，笑也特別的大聲，哭也比較肝腸。未經事？也許。經事以後的年紀卻不似少年時把心事共諸於世。有些事情是不必說給每個人聽，找到了能聽懂的對象也未必會把心事裡裡外外的仔細說明，有時候打個簡單的比喻就好了。

少年不識愁滋味，愛上層樓。

愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。

欲說還休，欲道天涼好個秋。

《醜奴兒- 辛棄疾》

那些「欲說還休」的都不必說明，好的壞的都留給自己，讓它醞釀，成為生命的養份，一份自己獨個享受的珍藏。

張曼娟的「時光詞場」，藏詩卷的第二本，又是一本令人想看完卻不想看畢的好書本。

Via Dolorosa

Thank You Jesus... Thank You.... and let me mourn today and keep myself awake while you are desperately prayer... because I am nothing without you.


Via Dolorosa - Sandi Patty

Down the Via Dolorosa in Jerusalem that day

The soldiers tried to clear the narrow street
But the crowd pressed in to see
The Man condemned to die on Calvary

He was bleeding from a beating, there were stripes upon His back
And He wore a crown of thorns upon His head
And He bore with every step
The scorn of those who cried out for His death

Down the Via Dolorosa called the way of suffering
Like a lamb came the Messiah, Christ the King,
But He chose to walk that road out of
His love for you and me.

Down the Via Dolorosa, all the way to Calvary.

The blood that would cleanse the souls of all men
Made its way through the heart of Jerusalem.

Down the Via Dolorosa called the way of suffering
Like a lamb came the Messiah, Christ the King
But He chose to walk that road out of His love for you and me

Down the Via Dolorosa, all the way to Calvary.

三月快樂

每年的三月都會特別感受到家人和朋友對我的關愛，好像是一個嬌縱的小女孩，很不客氣的一一收下你們的祝福和寵愛。我相信沒有一個人會不享受如此的愛。看著別人為自己花過心思，真的很感動。一頓便飯或是一頓高級西餐館的料理、一束自家種的花朵或是一束很漂亮的絲帶花、每一份禮物都帶有心思，因為我知道也感受到人家在那個是刻用了心神為自己張羅。你們對我那麼好，我可能不可以再過安靜的生晨了。

今天，踏入三十幾，生命就在一個漸漸定位的階段。很感恩的發現，這幾年來在身邊為自己慶生的朋友們都沒有太大的改變。屈指一算，除了家人以外，有些摯友們已與我共度了人生最青春、放浪的十年生日天。更感恩的是身邊也不乏新朋友，上一年在小組休息期間，與一些組員建立了一種非事奉上的關係。這兩年多了他們的參與，慶生的活動就更加熱鬧了。他們的熱情和動力，真的讓我恢復不少活力氣息。

今早，走進洗手間，媽媽在梳頭，而我就準備刷牙，睡眼惺忪的我把劑有牙膏的牙刷放在桌上而把那支牙膏放進口裡，在旁的媽媽笑到不行。我的生晨就在這懵懵董董一片笑聲中開始。

神呀！真的謝謝袮。雖然我不是一個很懂得常常感恩的人，但我真的不可不感恩，因為袮把我包圍在袮派來的天使中間。袮讓我成為三月的幸運兒。

小組慶生

這兩年多了一群可愛的組員為我慶生，若真不是神的奇妙的牽引，我相信我應該沒有機會享受他們對我的愛。多少次與人分享這個小組的特徵，大概都是轉數快、口齒伶俐、個性特別、不易被欺負、不平易近人的一類…等等。縱然如此，彼此之間卻有一個調和的化學作用，雖然大家也蠻多菱角，卻從沒有鬧翻過，溝通也沒甚麼障礙。若在飯店碰到我們這一群的人，你大概會覺得很吵耳，八個人的飯局可以出現三至於四個的對話，而且聲調亦因為沒法聽清楚對方而不斷提高。溝通技術之強是可以同時間穿梭於一個或以上的話題裡，而且從不混亂話題，快而準。


我相信人與人之間的關係最令人願意投資下去的是一片真。喜歡也好不喜歡也罷，至少別人都可以從中知道，不必猜忌。虛偽的面孔不必在神的家出現。雖然，我的小組不是最「屬靈」的，也未必對神的話最認真的，但他們的強是他們從不假裝屬靈，也不虛偽，更不會裝甚麼也懂，大放大鳴。有時候你以為他們不太在乎很有個性，其實又在另一刻發現他們也蠻投入的。這麼的一群，外表不怎麼好惹的，其實，裡面都很善良。我們的吵是拌和著對彼此的安全感和一點點的武裝，也許神就在我們互磨之間慢慢的把彼此的菱角取去，建立一個更堅強、柔韌基督的身體。

沒有甚麼回饋你們的愛，就希望以此謝過你們。謝謝你們為我慶生，讓我在這個日子收取到更多的愛，而且過得特別熱鬧！

出「祈」制勝

二零零九年的最後一個晚上，我跟一個相識了三十年的朋友一起度過。那晚我們相約去看電影，電影還未看到片頭，我就發覺她好像不太對勁。一問之下，她從幾年前開始對人多的地方就會出現暈眩不舒服的狀況。醫生也是看過，卻沒有發現甚麼生理上的問題。電影一直在播放，她也只是一直的閉目養神。好不容易，電影看完了我們也不管身處在對面海的西九就剩計程車回她的家。就是這個晚上，我們有一個促膝長談的好機會。

我們在玫瑰崗幼稚園BB班就一起上課，是兒時的孖公仔、好朋友。在校園的操場有過我們一同成長的痕跡，和一群同學們玩「掂鐡」、「掂牆」、猜皇帝，每一個上學的早上和小息我們都會黏在一起。說說我們喜歡的男孩，也一同為了對方被欺負而廷身而出與那個誰過不去，總之，一切兒時會出現的現象都有在我們身上發生過，也包括我們很幼稚的用紅筆寫過絕交信給對方。很可笑，是不是？(當然絕交是絕不成的，過一陣子又黏在一起。)

一九八八年六年級的上學期，就是我家移民時，我們就結束了孖公仔時代。在香港啟德機場送別的那個場面，我記得大家都哭紅了鼻子。頭五年的移民日子，我們也很勤的寫信，至少在我的車房箱子裡仍存著一盒她寄給我的手寫信。情誼就在一封一封的信裡寄存。有一個暑期，她自己一個飛來美國，我們一起去了不少的地方，紐約、黃石公園。兩個十八歲不到的女孩子，竟然，獨自遊覽素未踏足的地方。我很記得一九九三年六月尾旬，我們在旅遊巴士上一位伯伯的報紙上得悉黃家駒在日本意外離世的消息。好一陣子我們都很惋惜也不敢相信這是一宗可信的新聞。那的確是個又歡喜又沮喪的旅程。不多年後她一家也都移民紐西蘭，我們的信卻還是不絕。只是後來，時代不同了，到我上大學的時候，互聯網開始發達，電郵的快和方便，卻沒有讓成我們繼續寫信的習慣，反而停止了聯繫。及至她一家人都回流香港我也不知道，而我有多少次回港也沒有跟她見過面。

某年的聖誕節，有一個當時的插班生小學同學從澳洲回港，我也剛好在香港，我們這群幼稚園同學連同幾個老師也就湊在一起。我們當時的關係真的是有一點生疏。畢竟，也有一段不短的時間失去了聯絡。因此，就算再度見面了，也只跟其他同學一般的平常交流，沒有了當年的孖公仔關係。大概五年前，很意外的在我的電郵箱裡寄來一封她的郵件。她說，她媽媽因為癌症過世了。雖然只是娓娓道來，我卻能感受到那份無名的重。不久後她就要結婚了，也邀請我回港見證她的婚禮。我也一口答應了。我想，上帝的時間是最美好的。人生的一切必然的起起落落，都有它發生的後果而存在。是的，我說「後果」。因為它發生的原因，是不可知也不可遇的。只有後果是我們可以去操控，我們要怎樣靠神去面對，或是要憑一己之力去彌補，都會產生不同的後果。

三十一天的晚上，我們雖不算秉夜談，也算在時空裡跨越了二零零九年與二零一零年的界線。看著電視節目的倒數，我們也數算著彼此友誼之間錯失了的日子。痛失家人、破裂的婚姻、家庭的變化和工作裡對員工在經濟不景氣的承擔，這一切都構成重大的壓力。一個單身的女子，如何可勝？我心中一陣子在禱告我的神，那是一個把生命真締分享的好機會，就在二零一零年零晨時分，我也跟她分享耶穌在我生命中的意義。她也問了我很多有關信耶穌的問題，我感受到神的靈在她裡面開始發動。回到美國，第一個從她來的消息是她決定要戒煙，而且不久以後就真正的把煙癮完成戒掉。她自己也說是神幫助她。事隔三個月，神在她身上的工作還在即極的進行，尋找教會、參加小組、身邊有真心關懷願意與她同行的基督徒、同時開始心靈輔導、看聖經和禱告，這一切不是神的工還會是誰呢？我心裡真的非常非常感恩，因為一個受傷靈魂在神的眼裡，衪是如此的寶貴。真的很感謝在香港伴她一起走的弟兄姊妹們，也有這裡每一個星期禱告會裡忠心禱告的祈禱勇士們。你們的付出和愛心都被神祝福了，而且化成祝福別人生命的養份，讓曾經活在陰霾的人能勝過過去，勇敢的生活下去，邁向光明。福音，的確是神的大能，要救一切相信的人！(羅1:16)

縫熊志 – 天衣無縫

西西這個名字，不久以前在一本書中認識的。想不到，在台灣行裡就買下她寫的第一本縫紉作品，而且是一本很特別的自製縫熊作品。在台灣看見時，只想買下給我一個很喜歡在韓劇「宮」片頭片尾播出穿著式式樣樣不同劇服泰迪熊的朋友。後來我又在香港碰到縫熊志的香港版就乾脆也買一本給自己。

外國人對泰迪熊的喜愛，也見怪不怪，為他們穿下不同的衣裳也常見。可西西這趟是為自家縫的泰迪熊穿上中國的服飾。根據不同朝代的文化款式和特徵，加上歷史的精粹片段，仔細講解闡釋每一個設計背後的故事，為可愛的泰迪熊加倍生命力。

從西西第一隻「黃飛熊」開始，她的創作靈感就為中國式的泰迪熊開了一個嶄新的路。自製泰迪熊在西方社會比較普遍，而在中國人的社會西西也算是做得比較出色的先鋒。泰迪熊在西西的手裡變的詡詡如生。書的尾段是西西跟何福仁的對話，有一段我也很有同感的。就是現今社會，父母都帶小孩子去學不同的才藝，回家以後就上網或是玩電子的遊戲。西西指出在縫熊志裡泰迪熊玩的玩具都是她小時候跟一群小朋友玩的兒時消遣，是一個那個年代的集體回憶。其實父母也可以帶子女去學習一些非一般的技能，好像是自製泰迪熊，為泰迪熊設計衣裳，縫出神態。當中的設計必會勾起很多不同方面的知識和配合。是時間吧，也許作好一個泰迪熊大概比不上贏一場電子遊戲的滿足感來得快吧。我們的小孩，或許就是缺了這一塊。

這是一本很可愛的書，如果你喜歡新奇又懷舊的東西，如果你對中國的文化歷史有所心思，如果你懷有一點點童心，你一定喜歡上這一本天衣無縫的「縫熊志」。

後記：據友人的資料，香港版和台灣版的縫熊志排版是不一樣的。台版的多了說明及泰迪熊精緻飾物的大特寫。

霎時變臉

陳總被捕，幾年來的健康正派形象盪然無存。多少人都認為一個陳總的出現，香港的娛樂圈是出了個不可多得能輸出正能量的話事人。以為在娛樂圈的大染缸終有一清泉供藝人一個平台可以做回自我的機會，在電視清談飯局中傾心吐意的益師良友。可惜。

我不是「迷雲派」，但不知怎的總希望這是一個誤會，陳是被整了，被陷害。原因只是單純的希望有一理由去相信世界不至於那麼虛假。陳所言：「真的假不了，假的真不了」這一宗霎時變臉，大眾也許是需要有一空間來調整眼睛看到的真亦假時，假亦真的畫面言行。一向予人的教徒形象，好好先生的陳總若真的做過非法的勾當，其實只是一眾藝人的形象與真實不相同的其中一個例証。真真假假，假假真真，不就是傳謀努力營造的一個凡人不可及的虛構幻想嗎？一如疑似淫褺和年青偶像吸毒事件，這趟也只是另一個泡沫爆破罷了。明星是人，他們也是有七情六慾的凡人，跟你我也沒有任何分別，他們的人格亦不會因為知名度高一點而同步提升。

忽然一聚

只是一個尋常的星期五晚，姓李的一家就毅然決定了一個十九人的暑期重聚。這幾天大家都忙著找便宜的機票和旅館，香港這個暑假真熱鬧，恐怕會因著我們這一家的忽然造訪而下陷幾分。想不到只是幾天的時間，大家也真的講得出也做得到，機票是出乎意料的便宜，幾乎是平得有點過分。(有幾平？學1430個廣告話事齋，’真係唔方便係度同你講哩！’)

最高興的當然是莫過於是媽媽，或許她想也沒有想過事隔廿多年，她的仔女媳婦兒孫們會有一朝在香港聚首一堂。廿多年前的今天，我們或許也沒有想過世界的界限會變得像今天如此的無間，世界地球村的距離也因此而縮短了。這趟回港「曬馬」，實在是父母多年移居海外夢寐以求的天倫之旅。其實我也很感謝神，讓爸媽在晚年有這一個似是苦盡甘來的寶貴經歷，能與親友們一同共享他們的快樂。希望在別人看來是一個令人羨慕的妻賢子孝孫滿籮的畫面之外，也藉此機會可以與一眾親友見證到主在我們一家人中的恩典。阿李爸爸，阿李媽媽，你們是很值得別人羨慕的，因為你們為了我們付出的實在是「多」！我們是用了多少你們無私的愛而孕育出來的孩子，因此我們也很愛你們，更希望可與我們愛的人分享你們和天父給我們的愛！

利未記 - 滿足神的要求

聖經重讀已經進入摩西五經的第三卷，利未記。利未記，一向都不會是別人會說最喜歡的書卷。其實又會又誰喜歡遵守條文，規律化的生活呢。一方面在讀，一方面在腦裡想到在不同的經文都有記載神本不喜歡祭物(撒上15:22; 詩40:6; 51:16-17)，如果神不喜歡祭物，又為甚麼用那麼多又長又仔細的篇幅來講述每一個祭的條例和次序呢？

(第一至七章) 牛、羊、鳥和素祭，要分別為聖、怎麼割、如何燒、那裡掉，都有很細詳的要求和步驟，一絲不苟。(第八至十章) 執行獻祭的祭司的衣服和操守都無一可以輕率了事。亞倫的兩個兒子就是因為不遵從神的方法獻凡火而就地正法。「亞倫就默默不言。」(利10:3) 亞倫深知跟從神的吩咐有多重要而且是一件輕僈不得的事，因此縱心痛兩兒被燒滅也默默不言。「神的吩咐」，在利未記中是出現多次的字句，代表了神所言的一句一語都非常重要。聽從吩咐，也充分表現執行者對神的順服和敬畏的在乎。第十一章往後的經文是分別為聖的聖民的生活操守和條例，神要讓衪的子民有別於其他的人民，保持潔淨的狀況和專心一意的每天都聽從神的吩咐來滿足神對聖潔的要求。

「血」，就是神對贖罪的要求。分別為聖、血、潔淨、神的吩咐、我是耶和華，都在經文中重複出現，很明顯的是利未記的主旨，要神的子民從世俗中分別為聖，用血來滿足神對罪如何得贖和潔淨的要求，在生活不同的操守裡也安放了保持聖潔的規律，小如個人衛生到節日慶典，日常食物至人倫關係，神都給予實質的生活來保持人對這份順命的真誠和必要。

若一切的條文和法律背後沒有真實新約的耶穌，那遵守律法和傳統就只是繁文縟節。活於今時今人日的信徒實在很幸福，因為耶穌已經來了，我們都知道一切獻祭與律法背後的實體就是基督。若把這個真理處於今天不再需要獻祭的我來講，也有很重要的信息、一個很清晰的重點，如詩篇五十一篇和撒母耳中提及的：

「你本不喜愛祭物．若喜愛、我就獻上．燔祭你也不喜悅。神所要的祭、就是憂傷的靈． 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」詩51:16-17

「撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。」撒上15:22

神的要求，無非是要給衪所愛的人有明顯而實際的出路，而非遙不可及的玄虛道理。每天內心在尋求中掙扎，反而因為尋不到而更依靠神，更專心想知神要我如何滿足衪對的要求。這個我與神之間的關係，時而歇斯底里，時而順命跟從，時而又折騰翻湧，可是終究最為上乘的功課還是當一個順命的好孩子，每天聽從神的吩咐，揭開一天新似一天前所未有的嶄新旅程。耶穌的血滿足了神的要求，因為耶穌當了一個順命的孩子，走上十字架的路，我要也試著學習遵從神，不是儀文，而是精意(羅2:27-29; 林後3:6) ，作一個有福的人。感謝神的話，光照了我在灰暗中的摸索。

愛的印記

神在十字架上的愛，不管聽了多少遍，每一次聽到都令我很感動。

昨天的崇拜中，上帝找著我了。在我還沒有發現自己的心靈有多需要衪的愛和安慰時，這首詩歌就奏起，每一顆音符都深陷入我的心，安慰在心靈最深處自己和別人都無法察覺到的空虛和渴慕。不可制住淚水帶著心裡的屈情一同流出體外，在人群中偷偷拭淚。原來，每一個人的心裡，都有一個除了神以外都沒有任何人或事可以彌補的空置角落，而這個位置也只有祂可以填滿。就在那一刻給天父觸及的一剎就感動落淚了。因為十字架上耶穌受的鞭傷使我得醫治，因為衪的痛苦我得安慰。帶著自己也不知道的不安全感的心情來到神面前，卻被神發現了而且被衪滿滿的包圍了，就是那刻我最需要、最踏實的「安-全-感」。

「神大愛，緊伴我，是救主默然擔我罪… 每一刻每天我願全奉獻，隨著你的腳步不改變。」

愛的印記
詩集：生命陶匠，9 曲：區沛盈 詞：May Chan、龍家樑

沒法想像，十架之上，是神犧牲的愛，
被掛於木頭，汗血灑遍地，來為我潔淨洗罪，
付上一切，為我捨命，換來更新的我，
十架的記號，烙印心坎內，常念記救贖主的愛，

神大愛，緊伴我，是救主默然擔我罪，
我這生，原屬你，有著你愛的印記，
盡我心意，頌讚不斷，主愛深刻真摰，
每一刻每天我願全奉獻，隨著你的腳步不改變。

You Are - More Than This World

Lord You are More precious than silver
Lord You are more costly than gold
Lord You are more beautiful than diamonds
And nothing I desire compares with You

You are the love of may life
You are the hope that I cling to
You mean more than this world to me
I wouldn’t trade You for silver or gold
I wouldn’t trade You for riches untold
You are my ev’rything

I couldn’t take one step without You
I could never go on
I couldn’t live one day without You
I don’t have the strength to make it you my own

Until the world stops turning
Until the stars fade from the sky
Until the sun stops rising
I’ll need You in my life
And here’s the reason why
I couldn’t live one day without You Lord

You are You are my ev’rything
You are You are my ev’rything
You are my ev’rything