最近看書比較慢，在台灣買來的這本「悲愴大地」只看到一半。「悲愴大地」是一位有名的台灣基督徒文字工作的牧者寫的。他用了主耶穌五餅二魚餵飽五千人的神蹟道出一個現今的屬靈警鈴，這幾年頻生的天災人禍，經濟危機，人類的科技越是發達，威脅人類的病毒越是無數，當今的基督徒該如何在這個世界大氣候裡持守主耶穌的教訓？五餅二魚的神蹟重點不單在於五千人給餵飽，也不單於那個小孩或是安德烈的信心，而是剩下的十二個籃子。神創造的世界託付給人類管理，現在地球生病了，氣候劇變、天然災禍頻生、金融海嘯，地球千瘡百孔，看似和平的世界其實還是戰事連連。神叫人類管理地上、海中、空中的一切動物走獸，人類卻跑去外太空管理非他所及的事物，這樣的野心如同當年巴別塔所犯的錯一樣，要和神一樣，要人的名在地上受尊崇。此書雖然只看到一半，已開了我的眼界，認識到一個我從未在聖經中讀到對環保、資源和如何疼惜大地的真理。
在翼報中看到文中旴對這書的一篇簡介，深信一定比我的體會更好。
悲地憫人 - 殷穎著(道聲出版社)
創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。（以賽亞書45:18）
這本書，是“悲地憫人”的書。近年來更多人知道環保的重要，綠風遍吹，企圖救大地，所以悲地者有之，而兼及憫人者則不多見。所以本書應該算是匡世救人之作。
已經記不得是幾歲了，小的時候，走在街上，會看見牆壁貼着紅紙條，上書“敬惜字紙”。那是很好的習慣，不僅保持道路清潔，還可以把廢紙再生，想來可能兼有尊敬文字的意思。不過，那時還少人談起，省得多少紙，救得多少樹。
1983年，從美國去北京，看到路邊小店，那時候興叫“個體戶”，擺賣的白桃很好，買得一兩斤。不得了，他們不供應塑膠袋盛裝，只得脫下風衣的帽子，權作布袋，兜回旅館。那時，買吃的東西，還是用舊報紙包裝。現在，可進步多了，包東西必須使用檢定合格的紙，塑膠袋更滿處氾濫。想想看，我們要消耗多少棵樹，製作包裝紙，又需要多少石油，才作得出偌許塑膠袋。還記得：有些塑膠袋上印有文字：“這不是玩的，可能使孩子窒息！”其實，即使不那樣窒息，污染空氣，也終會窒息人類。
人，建築了高樓大廈，給自己和所愛的人，所愛的狗住，卻不管不顧別人，把地球弄成一個不適合於居住的地方。
人不能創造，卻能夠破壞。
幾年前，是美國的不幸，也是人類的不幸，選出了一個智商最低的總統。當時，有人提出國會立法規定，減低汽車耗油量；他說，由汽車製造商自行決定，如果有人喜買大車，是他們的自由選擇，汽車工業會滿足他們顧客的需要。全世界都說，應該簽訂國際條約，限制工業廢氣排出，免得污染大氣，造成“溫室效應”；他也拒絕，說由工業自行決定。其實，他不是不信有空氣，也該相信毒害空氣，會造成人命死亡，只可能與有關工業，簽了“浮士德合約”，出賣了自己。
那時，美國流行汽車標語：“WWJD”（What Will Jesus Do），意思是“耶穌會怎樣作”，立意在於喚醒基督徒的良知，隨從耶穌可能的抉擇，跟隨祂的腳蹤行。
可是，那掛名基督教國家的掛名基督徒總統，公然置之不理，偏不跟隨耶穌的腳蹤，而寧願被人牽着鼻子走，無視於環境，罔顧大地，不恤人命。這是執意增加“受造之物歎息”（羅馬書8:20-22）的惡例。莫怪今天在美國的公園，海灘，到處可見一片污穢，隨手拋棄的廢物；在城市的街道，更遍地垃圾，有無處着足的感覺，豈不是上行下效的結果？
今天的宗教人，參與各種活動，登壇說教，以至為信仰爭辯，動輒以“基要”，“純正”相標榜，惟獨忘記一位先聖的話：“聖潔以外，最重要的是清潔。”且不說聖潔的標準，早已經失落，思想言語的清潔，也不被重視，連居住環境的清潔，空氣的清潔，都忽略到可驚與危險的程度。
作者開宗明義，就說到“十二籃子的節儉與環保”，以耶穌基督變化餅魚，解決群眾飢餓痛苦，充分發揮並增進經濟效益，卻沒有帶來環境污染，有些基本原則，在二千年後，仍然值得我們效法。
作者說：“在這個神蹟中，主教導我們處理群眾的分配問題，光靠愛心是不夠的，更有良好的制度才行。”更說：“今天，由於人不按規矩行事，要投機取巧，強取豪奪，才會造成世界性的金融大災難，所以此應為百分之百的人禍。”（頁14）
在神蹟過程中，不僅使當時枵腹飢渴慕義的眾人吃飽，更教導我們持久的寶貴真理。愛人靈魂，必須兼及人的肉體，顧自己也推及人的需要，暢流通，不囤積，不浪費，可能解決很多經濟問題。“其實，這十二籃子的廚餘，才應是這個神蹟中最重要的部分。”（頁15）他語重心長的說：
這十二籃子所代表的環保觀念，並非即興的措施，而是人人應負起的重責大任。人人都要在每天的十二個時辰中，一年的十二個月份裏，認真去執行保護環境的責任，或許，還能延長一些神所賜給我們居住的地球的壽命，使我們在以空間換取的時間中，拯救更多的靈魂。讓我們一起警醒禱告。（頁18）
作者不僅“悲地”，且更“憫人”。追根溯源，今天地球表面，以至地球外空中的一切問題，都是由人的犯罪墮落始。
英國十九世紀的大科學家法拉第（Michael Faraday, 1791-1867）說：“神創造萬物，是為給人享受。”歌萊斯頓（W.E. Gladstone, 1809-1898）當時的首相，問他電的實用性時，他回答說：“先生，非常可能你就可以徵稅！”徵稅，是因為發明的實用性；發明，在於神造的萬物，有其一定的規律；但政府應該負責，為當代和後代人，作神忠心的管家。
基督徒自然該感恩享受神所賜的，卻不可貪婪，妄用，濫用，那樣不僅損害受造之物，也損害他人。
這不僅是理論的問題，還必須身體力行：“作為基督徒，由神領受的管家（Stewardship）職分中，保護環境與節省能源有無可旁貸的責任，不但應該積極參與，更應全力倡導。”（頁39）
書中頗有切中時弊的話，特別是對教會說話，因為教會是“真理的柱石和根基”，是啟迪暗世的金燈台：
教會要發起的，是號召信徒過簡約的生活，穿最樸實的衣着，努力節制口腹，吃最簡單的食物。由簡約的生活進入豐富的靈命；由經濟的衰退走向靈性的復興。（頁221）
這樣的話，不啻暮鼓晨鐘，提醒教會，作鹽作光的使命，不僅是消極的防腐，還要積極的發光。
想來該會覺得怪，為甚麼教會刊物，多對污染緘默不言？許多年前，曾有人寫文章說過，空氣污染是末世徵兆，是無底坑冒上來的煙，造成天昏地暗（啟示錄9:1-3），引起不少人反對；這可能在釋經上面不夠正確，至少還是有人說話。現在可沒有人說話了。因為製造各種污染的人，不論是思想污染，道德污染，音樂污染，環境污染，只要黑着良心，就會發財，就會掌握控制支票和選票。今天能夠有人說不合“時宜”的話，可以算是先知的聲音。
本書另一個特點，是附有可作福音單張的材料，以仿宋體字印刷。因為今天的環境污染是標，而人心的污染才是本。人犯罪，使地受咒詛，由罪性而生罪行，罪的社會化，導致審判和滅亡。救治之道，惟有藉創造之主耶穌基督，在十字架上代死的救贖，才可免死亡而入永生，由個人生命的更新，到新天新地，受造之物也能“脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀”（羅馬書8:21）。是所望之。阿們。（文中旴）
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